সপ্তম: সাক্ষী ছাড়া তাঁর বিবাহ করা, এবং এতে মতভেদ রয়েছে।
অষ্টম: ইহরাম অবস্থায় তাঁর বিবাহ করা, আর এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।
নবম: তাঁর থেকে (স্ত্রীদের মাঝে) পালা বণ্টনের আবশ্যকতা রহিত হওয়া, আর এটি সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ।
দশম: যদি কোনো নারীর ওপর তাঁর দৃষ্টি পড়ত, তবে তার স্বামীর ওপর তাকে তালাক দেওয়া ওয়াজিব হয়ে যেত এবং তাঁর জন্য তাকে বিবাহ করা হালাল হয়ে যেত (২); এটি এমন এক বিষয় যা আমরা যায়েদের ঘটনায় বর্ণনা করেছি।--------------------------------------------
(১) তিনি (রহ.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইহরাম অবস্থায় উম্মুল মুমিনীন মাইমুনা বিনতে হারিস-এর সাথে বিবাহের দিকে ইঙ্গিত করছেন; এটি ৬০৯ পৃষ্ঠায় তাঁর ইহরামের কথা উল্লেখ করা ছাড়াই গত হয়েছে।
(২) ইবনুল আরাবি এই উক্তিটি আহকামুল কুরআনে (১৫৬৩) উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "ইমামুল হারামাইন এভাবেই বলেছেন।"
আমাদের শায়খ আল্লামা মুহাক্কিক সাইয়্যিদ আহমাদ সাকার (হাফিজাহুল্লাহ তাআলা) এই উক্তিটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং আমাকে নিম্নোক্ত মন্তব্যটি প্রদান করেছেন: এটি একটি অসার উক্তি এবং অনর্থক কথা। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এ জাতীয় কথা বলা উচিত নয়। এটি ইমামুল হারামাইনের পদস্খলনসমূহের একটি; আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন। (সমাপ্ত)।
আমি বলছি: ইমামুল হারামাইনের উক্তির ভিত্তি হলো এমন কিছু বর্ণনা যা মহান সাহাবী যায়েদ ইবনে হারিসার ঘটনাকে কেন্দ্র করে সাজানো হয়েছে, যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত নবীকে সম্বোধন করে বলেছেন: {আর স্মরণ করো, আল্লাহ যাকে অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও যার প্রতি অনুগ্রহ করেছ, তাকে যখন তুমি বলছিলে, ‘তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো’। তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন এবং তুমি লোকভয় করছিলে, অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে তুমি তাঁকে ভয় করবে। অতঃপর যায়েদ যখন তার (স্ত্রীর) সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করলাম, যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালকপুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে কোনো অসুবিধা না থাকে, যখন তারা তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে। আর আল্লাহর আদেশ কার্যকর হয়েই থাকে।} [আহযাব: ৩৭]।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী—{তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন}—এর ব্যাখ্যায় মুফাসসিরগণ নানাবিধ মত পোষণ করেছেন। তাঁরা এমন কিছু মুনকার (পরিত্যক্ত) বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন যা যাচাই-বাছাই ও সমালোচনার মুখে টিকে থাকে না। এ জাতীয় অসার বর্ণনার উদাহরণ হলো যা ইবনে সাদ 'তাবাকাত'-এ (৮/১০১) এবং হাকিম 'মুস্তাদরাক'-এ (৪/২৩০) উভয়ে ওয়াকিদির সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমির আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা গোপন করেছিলেন এবং আল্লাহ যা প্রকাশ করে দিয়েছেন তা হলো—জয়নাব যায়েদের অধীনে থাকাবস্থায় তাঁর অন্তরে তার প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি হওয়া এবং তিনি তাকে পছন্দ করা। আর তিনি তাঁকে এ কথা বলতে শুনেছিলেন: "হে অন্তর পরিবর্তনকারী, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি।"
ইবনুল আরাবি যায়েদ ইবনে হারিসার ঘটনার মোকাবিলা করেছেন এবং একজন অভিজ্ঞ ও দূরদর্শী বিশেষজ্ঞের ভঙ্গিতে এর সত্যের উৎস উন্মোচন করেছেন। তাঁর 'আহকামুল কুরআন' (১৫৪২) গ্রন্থে তিনি যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে: "আমরা আমাদের এই কিতাবের (অর্থাৎ আহকামুল কুরআন) পূর্ববর্তী অংশে এবং অনেক জায়গায় নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) গুনাহ থেকে মাসুম হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করেছি। তাঁদের প্রতি যা কিছু সম্বন্ধ করা হয় সে বিষয়ে আমরা সিদ্ধান্তমূলক কথা বলেছি এবং আপনাদের জন্য এমন এক মূলনীতি প্রদান করেছি যা খণ্ডন করার মতো কিছু পাবেন না। তাহলো—আল্লাহ নবীদের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে কারও জন্য কোনো নবীর আলোচনা করা উচিত নয় এবং তাতে অতিরিক্ত কিছু যোগ করা যাবে না। কেননা তাঁদের সংবাদ ও হাদিসসমূহ এমন সব বর্ধিত তথ্যের সাথে বর্ণিত হয়েছে যা দুই ধরনের ব্যক্তির পক্ষ থেকে এসেছে: হয় সে তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ, অথবা সে বিদআতি—যাদের নিকট নবীদের প্রতি শ্রদ্ধা ও সম্মান প্রদর্শনের কোনো গুরুত্ব নেই। ফলে তারা সাধারণ বর্ণনার আড়ালে ভয়াবহ আপত্তিকর বিষয় ঢুকিয়ে দেয় এবং দলিল বা নিষেধাজ্ঞার তোয়াক্কা করে না। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি তোমার কাছে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি} [ইউসুফ: ৩]।"