আর এগারোতম প্রশ্ন প্রসঙ্গে:
নিশ্চয় এর দ্বারা যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো সেই আদি সত্তা, যার মাধ্যমে পরবর্তী অস্বীকৃতির দ্বারা তাঁর সাথে অংশীদারিত্ব নাকচ করার উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। এবং আমরা যে প্রজ্ঞার কথা বর্ণনা করেছি, তার প্রেক্ষিতে সাব্যস্তকরণ ছাড়া এই অস্বীকৃতি সম্ভব ছিল না।

আর বারোতম প্রশ্ন প্রসঙ্গে:
নিশ্চয় যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই যা অস্বীকার করা হয়েছিল, তবে অর্থের পূর্ণতাসহ তা অস্বীকৃতিমূলক শব্দের চেয়ে আরও সুনির্দিষ্ট শব্দের মাধ্যমে সাব্যস্ত করা হয়েছে।

আর তেরোতম প্রশ্ন প্রসঙ্গে:
নিশ্চয় "হুয়া" (তিনি) শব্দটি ভাষায় একটি সর্বনাম, যা উলুহিয়্যাত এবং রাজত্বের একত্বের পরিভাষায় আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট হয়েছে। আমরা এ বিষয়ে যুহদপন্থীদের বক্তব্য ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি (১)।

আর চৌদ্দতম প্রশ্ন প্রসঙ্গে:
এর উত্তরটি কাফিরদের সাথে ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কের (কালাম) পদ্ধতি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, যার ওপর আল্লাহ তাঁর কিতাবে প্রমাণাদি স্থাপন করেছেন। এর মধ্যে সবচেয়ে মহান বিষয় হলো যা আমরা ইতিপূর্বে আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছি: {এবং তারা একে অপরের ওপর চড়ে বসত (বিজয় লাভ করত)} [মুমিনুন: ৯১]।
সুতরাং এটিকেই আঁকড়ে ধরো, কেননা এর চেয়ে অধিক অর্থবহ আর কিছু নেই। এছাড়া অন্য যা আছে তা উল্লেখ করো, এর পূর্ণতা বিস্তৃতভাবে বর্ণনা করো এবং উদ্দিষ্ট বিষয়টি পুরোপুরি আদায় করো। আমি আলোচনার ক্ষেত্রকে প্রশস্ত পেয়েছি; সুতরাং তুমি যদি কোনো বক্তার রসনা খুঁজে পাও তবে বলো।

আর পনেরোতম, ষোলতম এবং সতেরোতম প্রশ্ন প্রসঙ্গে:
আমরা এটি "আল-আমাদুল আকসা" (২) গ্রন্থে সংক্ষেপে এবং "আল-মুশকিলিন" গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা ৫৪৫, এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, "হুয়া" সর্বনামটির বিষয়ে যুহদপন্থীদের বক্তব্যে অদ্ভুত এবং বাস্তবতা থেকে দূরবর্তী বিষয় রয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা: ৭৫/ক থেকে ৭৯/ক পর্যন্ত।