التمثيل، لا غبار عليه، إلَاّ قولنا: إنّ الثلط والبول مثلين لممثل واحد، وقد يحتمل أن يكونا مثلين لممثلين وهو أظهر، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال في الصدقة: "إنمَا هِى أوْسَاخُ الناسِ" (1). ولذلك لم تحل لمحمد، وآل محمد في أحد القولين (2).
ومثلها النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى برحاضة رجل بادن في يوم حار (3)، وتلك
قذارة عظيمة.
ولعله أراد به تمثيل مثلين وهما الزكاة والنفقة في سبيل الله، أو الزكاة والحقوق التي تعرف على قول من يقول: إن في المال حقاً سوى الزكاة والحقوق القريبة والمنافع البدنية المختصة بمنفعة الإنسان.
ومما قيدناه في الحديث قوله: "إلَاّ آكلة الخضر" فإنها تقيد بفتح الخاء وكسر الضاد، وتقيد أيضاً برفع الخاء وفتح الضاد.
واختلف الناس في تفسيره، فمنهم من جعل "الخَضِر" -بفتح الخاء وكسر الضاد- بعض الخُضَر -بضم الخاء وفتح الضاد-، والصحيح أنه واحد--------------------------------------------
(1) هذه العبارة جزء من حديث طويل رواه مسلم في الزكاة رقم: 1072، ومعنى أوساخ الناس أنها تطهير لأموالهم وأنفسهم كما قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103]، فهي كغسالة الأوساخ.
(2) انظر في هذه المسألة: ابن عبد البر: التمهيد: 3/ 88، الحطاب: مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: 2/ 344، النووي: المجموع: 6/ 244، ابن حجر: فتح الباري 3/ 227، الشوكاني: نيل الأوطار: 3/ 227.
(3) يشير إلى الحديث الذي رواه الإِمام مالك في الموطأ: 1/ 1001 موقوفاً في كتاب الصَّدَقة عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال لي عبد الله بن الأرقم: ادْلُلْنِي عَلَى بعِيرٍ مِنَ المَطَايَا استَعْملُ عَلَيْهِ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، فَقُلْت: نعم جمل من إبل الصدقَةِ، فَقَالَ عَبْدُ الله بنِ الأرقم: أتحبُّ لَوْ أن رجُلاً بَادِناً في يَوْم حَار غَسَلَ لَكَ مَا تَحْتَ إزَارِهِ وَرُفْغَيْهِ، ثم أعْطَاكَهُ فشرِبْتَهُ؟ قَالَ: فَغَضِبْتُ، وَقلْتُ: يَغْفِرُ اللهُ لَكَ، لِمَ تَقُولُ مثل هَذَا لِي؟ قَالَ: فَإنمَا الصدَقَة أوْسَاخ النَّاس يَغْسِلُونَهَا عَنْه
ومثلها النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى برحاضة رجل بادن في يوم حار (3)، وتلك
قذارة عظيمة.
ولعله أراد به تمثيل مثلين وهما الزكاة والنفقة في سبيل الله، أو الزكاة والحقوق التي تعرف على قول من يقول: إن في المال حقاً سوى الزكاة والحقوق القريبة والمنافع البدنية المختصة بمنفعة الإنسان.
ومما قيدناه في الحديث قوله: "إلَاّ آكلة الخضر" فإنها تقيد بفتح الخاء وكسر الضاد، وتقيد أيضاً برفع الخاء وفتح الضاد.
واختلف الناس في تفسيره، فمنهم من جعل "الخَضِر" -بفتح الخاء وكسر الضاد- بعض الخُضَر -بضم الخاء وفتح الضاد-، والصحيح أنه واحد--------------------------------------------
(1) هذه العبارة جزء من حديث طويل رواه مسلم في الزكاة رقم: 1072، ومعنى أوساخ الناس أنها تطهير لأموالهم وأنفسهم كما قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة: 103]، فهي كغسالة الأوساخ.
(2) انظر في هذه المسألة: ابن عبد البر: التمهيد: 3/ 88، الحطاب: مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: 2/ 344، النووي: المجموع: 6/ 244، ابن حجر: فتح الباري 3/ 227، الشوكاني: نيل الأوطار: 3/ 227.
(3) يشير إلى الحديث الذي رواه الإِمام مالك في الموطأ: 1/ 1001 موقوفاً في كتاب الصَّدَقة عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال لي عبد الله بن الأرقم: ادْلُلْنِي عَلَى بعِيرٍ مِنَ المَطَايَا استَعْملُ عَلَيْهِ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، فَقُلْت: نعم جمل من إبل الصدقَةِ، فَقَالَ عَبْدُ الله بنِ الأرقم: أتحبُّ لَوْ أن رجُلاً بَادِناً في يَوْم حَار غَسَلَ لَكَ مَا تَحْتَ إزَارِهِ وَرُفْغَيْهِ، ثم أعْطَاكَهُ فشرِبْتَهُ؟ قَالَ: فَغَضِبْتُ، وَقلْتُ: يَغْفِرُ اللهُ لَكَ، لِمَ تَقُولُ مثل هَذَا لِي؟ قَالَ: فَإنمَا الصدَقَة أوْسَاخ النَّاس يَغْسِلُونَهَا عَنْه
এই উপমাটির বিষয়ে কোনো সংশয় নেই, কেবল আমাদের এই কথাটি ছাড়া যে: পাতলা বিষ্ঠা ও প্রস্রাব একই বিষয়ের দুটি উদাহরণ; তবে এটি দুটি ভিন্ন বিষয়ের উদাহরণ হওয়াই অধিকতর স্পষ্ট। যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকা সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তা মানুষের ময়লা (১)।" আর এ কারণেই দুটি মতের একটি অনুযায়ী তা মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের পরিবারের জন্য বৈধ নয় (২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে অন্য একবার গ্রীষ্মের দিনে একজন স্থূলকায় ব্যক্তির শরীরের ধোয়া পানির সাথে তুলনা করেছেন (৩), যা অত্যন্ত নোংরা।
সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে দুটি জিনিসের উদাহরণ দিতে চেয়েছেন, আর তা হলো যাকাত এবং আল্লাহর পথে ব্যয়; অথবা যাকাত এবং সেই সব অধিকার (হক) যা ঐ ব্যক্তিদের মতানুসারে স্বীকৃত যারা বলেন যে, সম্পদে যাকাত ছাড়াও হক রয়েছে, এবং মানুষের নিজস্ব উপকারের সাথে সংশ্লিষ্ট নিকটবর্তী হক ও শারীরিক সুবিধাগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।
হাদিসে আমরা যা লিপিবদ্ধ করেছি তার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বাণী: "সবুজ ঘাস ভক্ষণকারী ব্যতীত।" এটি 'খ' বর্ণে ফাতহা (যবর) ও 'দ' বর্ণে কাসরা (যের) দিয়েও পড়া যায়, আবার 'খ' বর্ণে দাম্মা (পেশ) ও 'দ' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়েও পড়া যায়।
এর ব্যাখ্যায় মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'খাদ্বির' (খ-এ যবর ও দ-এ যের)-কে 'খুদ্বার' (খ-এ পেশ ও দ-এ যবর)-এর অংশ বিশেষ মনে করেছেন। তবে সঠিক কথা হলো উভয়টি একই।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি ইমাম মুসলিম কর্তৃক যাকাত অধ্যায়ে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, নম্বর: ১০৭২। মানুষের ময়লা হওয়ার অর্থ হলো এটি তাদের সম্পদ ও আত্মাকে পবিত্র করে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করবেন} [আত-তাওবা: ১০৩]। সুতরাং এটি ময়লা ধোয়া পানির মতো।
(২) এই মাসআলাটি দেখুন: ইবনে আব্দুল বার: আত-তামহিদ: ৩/৮৮; আল-হাত্তাব: মাওয়াহিবুল জলিল ফি শারহি মুখতাসারি খলিল: ২/৩৪৪; আন-নববী: আল-মাজমু': ৬/২৪৪; ইবনে হাজার: ফাতহুল বারী: ৩/২২৭; আশ-শাওকানি: নাইলুল আওতার: ৩/২২৭।
(৩) এটি ইমাম মালিক কর্তৃক মুওয়াত্তা: ১/১০০১ গ্রন্থে সদকা অধ্যায়ে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত একটি মওকুফ হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম আমাকে বললেন, "আমাকে এমন একটি সওয়ারি উট দেখিয়ে দাও যা আমি আমিরুল মুমিনীনকে ব্যবহারের জন্য দিতে পারি।" আমি বললাম, "হ্যাঁ, সদকার উটগুলোর মধ্যে একটি উট রয়েছে।" তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম বললেন, "তুমি কি এটা পছন্দ করবে যে, একজন স্থূলকায় ব্যক্তি অত্যন্ত গরমের দিনে তার লুঙ্গির নিচের অংশ ও কুঁচকি ধৌত করল এবং সেই পানি তোমাকে পান করতে দিল?" বর্ণনাকারী বলেন, "আমি রাগান্বিত হলাম এবং বললাম, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, কেন আপনি আমাকে এমন কথা বলছেন?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই সদকা হলো মানুষের ময়লা যা তারা নিজেদের থেকে ধুয়ে ফেলে।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটিকে অন্য একবার গ্রীষ্মের দিনে একজন স্থূলকায় ব্যক্তির শরীরের ধোয়া পানির সাথে তুলনা করেছেন (৩), যা অত্যন্ত নোংরা।
সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে দুটি জিনিসের উদাহরণ দিতে চেয়েছেন, আর তা হলো যাকাত এবং আল্লাহর পথে ব্যয়; অথবা যাকাত এবং সেই সব অধিকার (হক) যা ঐ ব্যক্তিদের মতানুসারে স্বীকৃত যারা বলেন যে, সম্পদে যাকাত ছাড়াও হক রয়েছে, এবং মানুষের নিজস্ব উপকারের সাথে সংশ্লিষ্ট নিকটবর্তী হক ও শারীরিক সুবিধাগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।
হাদিসে আমরা যা লিপিবদ্ধ করেছি তার মধ্যে রয়েছে তাঁর এই বাণী: "সবুজ ঘাস ভক্ষণকারী ব্যতীত।" এটি 'খ' বর্ণে ফাতহা (যবর) ও 'দ' বর্ণে কাসরা (যের) দিয়েও পড়া যায়, আবার 'খ' বর্ণে দাম্মা (পেশ) ও 'দ' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়েও পড়া যায়।
এর ব্যাখ্যায় মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'খাদ্বির' (খ-এ যবর ও দ-এ যের)-কে 'খুদ্বার' (খ-এ পেশ ও দ-এ যবর)-এর অংশ বিশেষ মনে করেছেন। তবে সঠিক কথা হলো উভয়টি একই।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি ইমাম মুসলিম কর্তৃক যাকাত অধ্যায়ে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, নম্বর: ১০৭২। মানুষের ময়লা হওয়ার অর্থ হলো এটি তাদের সম্পদ ও আত্মাকে পবিত্র করে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আপনি তাদের সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করবেন} [আত-তাওবা: ১০৩]। সুতরাং এটি ময়লা ধোয়া পানির মতো।
(২) এই মাসআলাটি দেখুন: ইবনে আব্দুল বার: আত-তামহিদ: ৩/৮৮; আল-হাত্তাব: মাওয়াহিবুল জলিল ফি শারহি মুখতাসারি খলিল: ২/৩৪৪; আন-নববী: আল-মাজমু': ৬/২৪৪; ইবনে হাজার: ফাতহুল বারী: ৩/২২৭; আশ-শাওকানি: নাইলুল আওতার: ৩/২২৭।
(৩) এটি ইমাম মালিক কর্তৃক মুওয়াত্তা: ১/১০০১ গ্রন্থে সদকা অধ্যায়ে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত একটি মওকুফ হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম আমাকে বললেন, "আমাকে এমন একটি সওয়ারি উট দেখিয়ে দাও যা আমি আমিরুল মুমিনীনকে ব্যবহারের জন্য দিতে পারি।" আমি বললাম, "হ্যাঁ, সদকার উটগুলোর মধ্যে একটি উট রয়েছে।" তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম বললেন, "তুমি কি এটা পছন্দ করবে যে, একজন স্থূলকায় ব্যক্তি অত্যন্ত গরমের দিনে তার লুঙ্গির নিচের অংশ ও কুঁচকি ধৌত করল এবং সেই পানি তোমাকে পান করতে দিল?" বর্ণনাকারী বলেন, "আমি রাগান্বিত হলাম এবং বললাম, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, কেন আপনি আমাকে এমন কথা বলছেন?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই সদকা হলো মানুষের ময়লা যা তারা নিজেদের থেকে ধুয়ে ফেলে।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 590)