সুফিগণ এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
পঞ্চম: আর তা হলো, প্রথম ব্যক্তিটি হলো সেই দুনিয়া অভিমুখী ব্যক্তির উদাহরণ যে তার চাকচিক্য ও তা অন্বেষণে, পরিবার-পরিজন ও তাদের ভরণপোষণে এবং পরিবার ও তাদের ভোগবিলাসে ব্যস্ত; আর (দ্বিতীয় ব্যক্তিটি) হলো সেই মুমিনের উদাহরণ যে কেবল এক আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হয়েছে এবং সালাত ও সিয়ামে যার অংশ রয়েছে (১)।
আর এই সংযোজনটি তাফসীরের পদ্ধতির কাছাকাছি।
আর এই উপমায় তাওহীদের একটি সূক্ষ্ম বিষয় রয়েছে, আর তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {এবং এক ব্যক্তি যে সম্পূর্ণরূপে একজনের অনুগত} [ঝুমার: ২৯], এর দ্বারা তিনি মুমিনকে বুঝিয়েছেন।
এবং তিনি "এক ব্যক্তির জন্য" কথাটি নিজের প্রতি ইঙ্গিত (কিনায়া) হিসেবে ব্যবহার করেছেন, অথচ তিনি মহান ও সুস্পষ্ট। তিনি আমাদের প্রতি কেমন অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের জন্য বর্ণনাকে কত নিকটবর্তী করেছেন যে, বর্ণনার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে একজন নশ্বর, সৃষ্টি ও অপূর্ণ মানুষের মাধ্যমে অনাদি, স্রষ্টা, মহান ও পূর্ণ সত্তা সম্পর্কে ইঙ্গিত করেছেন; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কে সেই যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে} [বাকারা: ২৪৫]। অথচ অভাবী ব্যক্তি ছাড়া কেউ ঋণ প্রার্থনা করে না, আর তিনি হলেন অভাবমুক্ত (ধনী), আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে সব তাঁরই (২)। এই কারণেই মুফাসসিরগণ বলেছেন, এর অর্থ হলো "কে সেই যে আল্লাহর অভাবী বান্দাকে ঋণ প্রদান করবে" (৩)।
আর এই ব্যাখ্যার (তাবীল) কোনো প্রয়োজন নেই, কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অনেক উদাহরণে এই অর্থটি বারবার উল্লেখ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ বলেন: হে আমার বান্দা, আমি অসুস্থ হয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে দেখতে আসোনি, আমি ক্ষুধার্ত হয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে আহার করাওনি, আমি তৃষ্ণার্ত হয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে পান করাওনি। তখন বান্দা বলবে: আপনি তো বিশ্বজগতের রব, আপনি কীভাবে ক্ষুধার্ত, অসুস্থ বা তৃষ্ণার্ত হতে পারেন? তখন তিনি বলবেন: আমার অমুক বান্দা অসুস্থ হয়েছিল, আমার অমুক বান্দা ক্ষুধার্ত হয়েছিল এবং আমার অমুক বান্দা তৃষ্ণার্ত হয়েছিল; যদি তুমি তাকে দেখতে যেতে, পান করাতে বা আহার করাতে, তবে তুমি আমাকে তার কাছেই পেতে" (৪)।--------------------------------------------
(১) মিম, নূন: ৫/ ২৮০, এবং আদ-দুররুল মানসুর: ৭/ ২২৪ (মুদ্রণ: দারুল ফিকর: ৮৩)।
(২) আয়াত: ৬৮, সূরা "ইউনুস" থেকে।
(৩) দেখুন: ইবন আতিয়্যাহ: আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ: ২/ ১৬০ (মুদ্রণ: কায়রো, ৭৯), আল-কুরতুবী: আল-জামি: ৩/ ২৩৭ - ২৪৩।
(৪) অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে মুসলিমে: কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ, নম্বর: ২৫৬৯; এবং মুসনাদে আহমাদে: ২/ ৪০৪।