বিধানসমূহের (আহকাম) অন্তর্ভুক্ত হলো: কর্ম সংক্রান্ত যাবতীয় দায়বদ্ধতা (তাকলিফ), যার মধ্যে উপকারী ও ক্ষতিকর উভয় অংশ রয়েছে এবং আদেশ, নিষেধ ও মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বিষয়ের অংশও এতে শামিল।
প্রথমটি: যেমন আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ} [আল-বাকারাহ: ১৬৩]। এর ওপর ভিত্তি করেই আল্লাহর সত্তা, গুণাবলি ও কার্যাবলি সংক্রান্ত তাওহীদের পূর্ণাঙ্গ বিভাগটি প্রতিষ্ঠিত।
দ্বিতীয়টি: উপদেশ দান সংক্রান্ত বিভাগ, আল্লাহর বাণী: {আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে} [আয-যারিয়াত: ৫৫]। এটি প্রচলিত অর্থে নসিহতের সাথে নির্দিষ্ট, তবে প্রকৃতপক্ষে এটি সবকিছুকেই শামিল করে।
তৃতীয়টি: তাঁর বাণী: {আর আপনি তাদের মাঝে ফয়সালা করুন} [আল-মায়িদাহ: ৪৯]।
একইভাবে কুরআনের জ্ঞানসমূহ দুইটি আয়াতের দিকে ফিরে যায়, যেমন আল্লাহর বাণী: {আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান এবং পৃথিবীও তাদের মতই .... পর্যন্ত … জ্ঞান} [আত-তালাক: ১২]।
দ্বিতীয়টি: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [আয-যারিয়াত: ৫৬]।
আবার তা একটি মাত্র আয়াতের দিকেও ফিরে আসতে পারে, যেমন তাঁর বাণী: {আমি আসমানসমূহ ও জমিন এবং এ দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, তা খেলাচ্ছলে সৃষ্টি করিনি} [আদ-দুখান: ৩৮]।
এবং তাঁর বাণী: {তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?} [আল-মুমিনুন: ১১৫]।
এ কারণেই একদল আলেম আল্লাহর বাণী: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক-অদ্বিতীয়} [আল-ইখলাস: ১] এর তাফসীরে বলেছেন যে, এটি সওয়াবের দিক থেকে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান (১)। আর এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।
অন্য একদল বলেছেন: এটি অর্থের দিক থেকে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান, কারণ কুরআন মূলত তিনটি ভাগে বিভক্ত--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীসে এসেছে যা মুসলিম 'মুসাফিরের সালাত' অধ্যায়ে (নম্বর: ৮১২) বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: " … তবে এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান … হাদীস"।