সুতরাং বিদআতিদের (১) মতে বান্দা ছাড়া কেউ তা (ক্ষতি) সৃষ্টি করে না। আর আমাদের মতে ক্ষতি হলো এমন বেদনা যার সমতুল্য বা তার চেয়ে বেশি কোনো উপকার নেই, এবং যা প্রতিফল, কিصاص (প্রতিশোধ) বা শাস্তি হিসেবে আপতিত হয়।
আর এই আয়াতটি সেই সকল বিদআতিদের একটি খণ্ডন; কেননা তিনি একে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি তাঁর কর্মের মাধ্যমে বান্দার সাথে সংশ্লিষ্ট। সুতরাং তিনি কোনো সহযোগী অংশীদার ব্যতিরেকেই ক্ষতি সৃষ্টিতে একক, তেমনিভাবে তিনি কোনো সাহায্যকারী ছাড়াই তা দূর করতেও একক। যদি তারা প্রথম বিষয়টিকে নির্দিষ্ট করে, তবে আমরা দ্বিতীয়টিকে নির্দিষ্ট করব; আর আলোচনার বিষয়টি উসুল শাস্ত্রের দিকে ফিরে যায় এবং এর দলিলসমূহ অকাট্য।
দ্বিতীয়ত: তিনি একে সবচেয়ে বিশিষ্ট ও নিকটতর শব্দ দ্বারা নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করতে চেয়েছেন যাতে তা প্রিয়জনের নিকট অধিক সহজ ও মধুরতর হয় (২)। আপনি কি তাদের এই উক্তিটি লক্ষ্য করেননি: "প্রিয়জনের হাত থেকে পাওয়া তিক্ত ফলও সুস্বাদু হয়" (৩)।
আর কবি সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছেন:
আমি আপনাদের গৃহে এমন এক চাঁদকে আল্লাহর জিম্মায় রাখছি … যাকে আমার চোখ ব্যাকুলভাবে দেখে অথচ সে পর্দার অন্তরালে।
আমি সন্তুষ্ট হই বা অসন্তুষ্ট হই অথবা তা এড়িয়ে যাওয়ার সংকল্প করি … প্রিয়জন যা কিছু করে, তার সবই প্রিয়।
সুতরাং আল্লাহ (এই ভালোবাসার) অধিক হকদার।
তৃতীয়ত: তাঁর বাণী: {আর যদি আল্লাহ তোমাকে কোনো কষ্ট দ্বারা স্পর্শ করেন} এর মাধ্যমে তিনি আনন্দ ও প্রফুল্লতা উদ্দেশ্য করেছেন, কারণ--------------------------------------------
(১) বিদআতি বলতে মুতাজিলা ও তাদের সমমনাদের বুঝিয়েছেন।
(২) পূর্ববর্তী আলোচনার অধিকাংশ কুশাইরীর ‘ইশারাত’ (৩/১১৯) থেকে গৃহীত।
(৩) কুশাইরীর (৩/১১৯) মতে: "প্রিয়জনের হাত থেকে প্রাপ্ত তিক্ত ফল আস্বাদন করা হয়।"