শব্দসমূহ, যা এর উচ্চারণস্থল (মাখরাজ), উপকারিতা, সংযোগ এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি জানার ক্ষেত্রেও শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত। এ বিষয়ে সিবওয়াইহের চেয়ে অধিক জ্ঞানী কেউ ছিলেন না। আর সিবওয়াইহের ইশারা-ইঙ্গিতসমূহের লুকায়িত রহস্যগুলো থেকে একে প্রকাশ করেছেন আল-ফারিসি এবং ইবনে জিন্নি (১)। আর তা এ কারণে যে, মহান স্রষ্টা নফসের মধ্যে কালামকে ইলমের সাথে অবিচ্ছেদ্য ও সহচর হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি (২)। ফলে মানুষ নিজেকে তার ইলম সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকারী একজন আলিম হিসেবে দেখতে পায়; এর সবই তার নিজের মাঝে ঘটে। অতঃপর সাহচর্য, সামাজিকতা এবং পারস্পরিক উপকারের প্রয়োজনে সে যা জানে তা অন্যকে জানানোর মুখাপেক্ষী হয়। ফলে তিনি জিহবাকে অন্তরের নির্দেশক বানিয়ে দিয়েছেন এবং একে আর্দ্র ও সাবলীলভাবে সৃষ্টি করেছেন যাতে তা বোধগম্য অর্থগুলো প্রকাশের লক্ষ্যে সৃষ্ট ধ্বনিগুলোকে পৃথক করতে পারে। তিনি দাঁতগুলোকে এর জন্য অবলম্বন এবং ঠোঁটদ্বয়কে চালক বানিয়েছেন যাতে ধ্বনি বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে এগুলোর ওপর নির্ভর করা যায়, ফলে ধ্বনি পৃথকীকরণ আরও সুদৃঢ় হয় এবং হরকতসমূহের বিচ্ছেদ ও সংযোগের ধারাবাহিক পুনরাবৃত্তির সময় তা আরও স্পষ্ট হয়। আর তিনি এমন কিছু বর্ণ সৃষ্টি করেছেন যা জিহ্বা বা এর সংশ্লিষ্ট অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী নয়, সেগুলোকে কণ্ঠনালীয় বর্ণ বলা হয়। এগুলোর স্বাতন্ত্র্যের কারণে তিনি এগুলোতে সেই অন্তরের শক্তি দান করেছেন যা দাঁত ও ঠোঁট থেকে নির্গত হওয়ার সময় পাওয়া যায়। ফলে জিহ্বা এগুলোকে এককভাবে উচ্চারণ করে এবং ইচ্ছা করলে সমষ্টিগতভাবেও উচ্চারণ করে। যেমন সে বলে: 'আলিফ', 'লাম', 'হা', অতঃপর বলে: 'আল্লাহ'। তখন তা নফসের মধ্যে বিদ্যমান এবং ইলমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ হয়। অতঃপর আল্লাহর কিতাবে একে 'কিরাআত' হিসেবে প্রকাশ করা হয়, আর অন্য ক্ষেত্রে তার নিজ নামে প্রকাশ করা হয়, যেমন কবিতার আবৃত্তি। আর এই শব্দ আল্লাহর কিতাব এবং অন্য সবকিছুর জন্যই প্রযোজ্য (৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আল-ফাতহ উসমান বিন জিন্নি, একজন ব্যাকরণবিদ ও সাহিত্যিক, আবু আলী আল-ফারিসির শিষ্যদের অন্যতম। তাঁর বেশ কিছু গ্রন্থ রয়েছে (মৃত্যু ৩৯২ হিজরি)। ফিহরিসত ইবনু নাদিম: ১২৮; ইনবাহুর রুওয়াত লিল ক্বিফতি: ২/৩৩৫, মুজামুল উদাবা: ১২/৮১।
(২) আল-আমাদ আল-আকসা: ৮৭/ক - ৮৮/খ।
(৩) দেখুন আল-আহকাম: ১৯৫৬ - ১৯৫৭।