ইন্দ্রিয়সমূহ তার (নফসের) নিকট অর্থসমূহ অর্পণ করে, আর সে সেগুলোর ওপর এমনভাবে দৃষ্টিপাত করে যা নফস টের পায় না এবং বান্দাও তার স্বরূপ সম্পর্কে সচেতন হয় না। তবে কখনও সে তা অনুভব করতে পারে যদি সে সত্য ও তা অর্জনের পথের প্রতি এবং দলীলসমূহ ও সেগুলোর খুঁটিনাটির প্রতি মনোযোগী হয়, আর প্রতিবন্ধকতাগুলো যদি তাকে ব্যস্ত না রাখে, কুমন্ত্রণাগুলো যদি তাকে বিচ্যুত না করে, লোভ-লালসা যদি তাকে বিভক্ত না করে এবং আশা-আকাঙ্ক্ষার মায়া যদি তাকে আকর্ষণ না করে (১)।

‌‌ঘুমের হাকীকত ও হিকমতের বর্ণনা
তদ্রূপ আল্লাহ বান্দার জন্য ঘুম সৃষ্টি করেছেন, যাতে সে এর মাধ্যমে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরের পদ্ধতি এবং এক জগত থেকে অন্য জগতে বের হওয়ার স্বরূপ জানতে পারে। কেননা এটি একটি ক্ষুদ্র মৃত্যু। অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে একে একটি ক্ষুদ্র জাগরণও বলা যেতে পারে। কারণ আমরা যদি একে নড়াচড়া, অনুভূতি ও কাজের মাধ্যমে কোনো কিছু পরিচালনা করার ক্ষমতার অভাবের দিক থেকে দেখি, তবে আমরা বলব যে, এসবের অনুপস্থিতির কারণে এটি মৃত্যু (২)। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ প্রাণসমূহ গ্রহণ করেন তাদের মৃত্যুর সময়, আর যাদের মৃত্যু আসেনি তাদের ঘুমের সময়} [যুমার: ৪২]। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার প্রাণকে তিনিই গ্রহণ করেছেন যিনি আপনার প্রাণকে গ্রহণ করেছিলেন" (৩)।
আর আমরা যদি এর (ঘুমের) দিকে এই দৃষ্টিতে তাকাই যে, এটি মানুষের সাথে নিম্নতর পরিচালনার জগত এবং দুনিয়া ও তার বিষয়াদিতে নিমগ্ন থাকা থেকে এক বিচ্ছিন্নতা, এবং এটি নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের দিকে মনোনিবেশ করা,--------------------------------------------
= আয়না ডিমের খোসার পুরুত্বের সমান হতে পারে, অতঃপর তা সামনে রাখা হয় এবং আয়নার নিকটবর্তী হয়, ফলে সে তাতে নিকটবর্তী হওয়া দেখতে পায়, আবার তা থেকে দূরে সরে যায় এবং সে তাতে দূরত্ব দেখতে পায়। অথচ ডিমের খোসার পুরুত্বের মধ্যে সেই বিশাল দূরত্ব ও নিকটবর্তী হওয়া থাকা অসম্ভব। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যা অনুভূত হয় তা মূলত দৃশ্যমান বস্তুর হাকীকত।
(১) মাকাসিদ আল-ফালাসিফা গ্রন্থে আল-গাজালীর সাথে তুলনা করুন: ৩৭৬ - ৩৭৭।
(২) মৃত্যু সম্পর্কিত আলোচনা দেখুন: লেখকের "আল-মুতাওয়াসসিত ফিল ইতিকাদ": ১২০ - ১২১।
(৩) এটি মুসলিমের 'মসজিদ' অধ্যায়ে রয়েছে, নং: ৬৮০; ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বার যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি সারারাত চললেন, এমনকি যখন তন্দ্রা তাঁকে আচ্ছন্ন করল, তিনি শেষ রাতে বিশ্রামের জন্য যাত্রাবিরতি করলেন। তিনি বিলালকে বললেন: "আমাদের জন্য রাত পাহারা দাও।" যখন ফজরের সময় ঘনিয়ে এল, বিলাল তার সওয়ারির ওপর হেলান দিলেন, তখন তার দুচোখ ঘুমে জড়িয়ে পড়ল এবং তিনি বা তাঁর সাথীদের কেউই জাগলেন না, এমনকি সূর্যের তাপ তাদের গায়ে লাগল (রোদ উঠল)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম জাগ্রত হলেন এবং বললেন: "হে বিলাল!" বিলাল বললেন: "আমার প্রাণকে তিনিই গ্রহণ করেছিলেন যিনি আপনার প্রাণকে গ্রহণ করেছিলেন..." হাদীস। আরও দেখুন এই হাদীসটি মুয়াত্তা ইমাম মালিক, নামাযের ওয়াক্ত অধ্যায়: ১/১৩-১৪; আবু দাউদ, নামায অধ্যায় নং: ৪৩৬; তিরমিযী, তাফসীর অধ্যায় নং: ৩১।