সুন্নাহর অনুসারী এবং বিদআতপন্থীগণ, আমি আহলুস সুন্নাহর থেকে উপকৃত হয়েছি এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিদআতপন্থীদের সাথে বিতর্ক করেছি। আমি সুফিদের পথে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেছি এবং সেই সব অঞ্চলের তাদের সকল শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি। আমি এমন কারো কথা শুনিনি যাকে আঙ্গুল দিয়ে নির্দেশ করা হয় (অর্থাৎ যিনি প্রসিদ্ধ), অথবা যার প্রশংসায় কনিষ্ঠা আঙ্গুল ভাঁজ করা হয়, অথবা যার আলোচনার দিকে কান পেতে রাখা হয়, অথবা যার দর্শনে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়—কিন্তু আমি দূর দূরান্ত পাড়ি দিয়ে তার কাছে গিয়েছি অথবা নিকটবর্তী হয়ে তার সান্নিধ্যে প্রবেশ করেছি। আমি ইতিপূর্বে দলিলের সংস্কার এবং ব্যাখ্যার মূলনীতি (কানুনুত তাবীল) সম্পর্কে যা পেশ করেছি তার মাধ্যমে বিষয়টি আমার মধ্যে বদ্ধমূল হয়েছে। এর ফলে আমি এমন এক জান্নাতে প্রবেশ করেছি যার তাসনীম (উচ্চ প্রস্রবণ) কখনো ঘোলা হয় না এবং যার নেয়ামত কখনো পরিবর্তিত হয় না। দানিশমান্দ (আল্লাহ তাকে রহম করুন) এর নিকট যখন আমি এটি উপস্থাপন করলাম, তখন তিনি যা ভ্রান্ত তা বাতিল সাব্যস্ত করলেন এবং যা সঠিক তা চিনিয়ে দিলেন। ফলে আকিদা বা বিশ্বাস পরিশুদ্ধ হলো এবং উদ্দেশ্য অর্জিত হলো। বিষয়টি তখন দুটি ভাগে বিভক্ত হলো:
একটি হলো নফসের (আত্মার) পরিচয়, আর দ্বিতীয়টি হলো রবের পরিচয়।

‌‌নফসের পরিচয় আলোচনা
জেনে রাখুন—আল্লাহ জ্ঞানীয় বিষয়ে আপনাদের আশা পূর্ণ করুন—বান্দার নিজের নফস সম্পর্কে জানা তার জন্য সর্বাপেক্ষা অগ্রগণ্য ও সুদৃঢ় কর্তব্য। কারণ যে তার নফসকে চিনেছে, সে-ই তার রবকে চিনেছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {আর তোমাদের নিজেদের মধ্যেও (নিদর্শনাবলী রয়েছে), তবে কি তোমরা দেখবে না?} [আয-যারিয়াত: ২১]।
তিনি আরও বলেন: {আর অবশ্যই আমি মানুষকে কাদার নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি} [আল-মুমিনুন: ১২]--------------------------------------------
(১) তাসনীম হলো জান্নাতের একটি প্রস্রবণ যার পানি উঁচু স্থান থেকে নিচে পতিত হয়।
(২) এখান থেকে কানুনুত তাফসীর শুরু হয়েছে ৬৪/ক, কায়রোর দারুল কুতুব পাণ্ডুলিপি নং: ১৮৪ তাফসীর।