তাদের উলামাগণ ইলমুল কালাম ও এর অনুসারীদের বিরুদ্ধে কঠোর অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। এই তো ইবনে আব্দুল বার আল-কুরতুবী (রহ.), তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
"সকল অঞ্চলের ফিকহ ও আছার (হাদীস ও বর্ণনা) বিশেষজ্ঞগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইলমুল কালামের অনুসারীরা বিদআত ও গোমরাহীর অনুসারী। তারা কারো নিকটেই আলেমদের স্তরের অন্তর্ভুক্ত নন। বরং আলেম তো তাঁরাই যারা আছার (হাদীস) ও এর গভীর প্রজ্ঞার অনুসারী; আর তারা (একে অপরের ওপর) শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন 'নিপুণতা, স্বাতন্ত্র্য এবং অনুধাবনের' ভিত্তিতে।" তিনি আরও বলেছেন: "ইমাম মালিক এবং আমাদের অন্যান্য সাথীদের নিকট প্রবৃত্তি পূজারী (আহলুল আহওয়া) বলতে ইলমুল কালামের অনুসারীদেরই বোঝানো হয়। সুতরাং প্রত্যেক কালামশাস্ত্রবিদই প্রবৃত্তি পূজারী ও বিদআতী, চাই সে আশআরী হোক বা অন্য কিছু। ইসলামে তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না, তাকে বর্জন করা হবে এবং তার বিদআতের কারণে তাকে শাসন করা হবে; আর যদি সে এর ওপর অটল থাকে তবে তাকে তাওবা করতে বলা হবে … আল্লাহর গুণাবলি ও নামসমূহের ক্ষেত্রে সমগ্র আকিদার ভিত্তি কেবল তা-ই, যা আল্লাহর কিতাবে সরাসরি বর্ণিত হয়েছে অথবা যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে অথবা যার ওপর উম্মাহ ঐক্যবদ্ধ হয়েছে" (১)।
এখানে হয়তো কেউ প্রশ্ন করতে পারেন: যদি ইসলাম প্রবেশের পর থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ইসলামী মাগরিবের (উত্তর আফ্রিকা ও আন্দালুস) অধিবাসীদের মাযহাব এটাই হয়ে থাকে, তবে আমরা কেন কিছু আন্দালুসীয়দের রচনায় দেখি যে তারা বর্ণনাগুলোর তাবীল (ব্যাখ্যা) করছেন এবং আশআরী মাযহাবের দিকে ঝুঁকে পড়ছেন? যেমনটি আল-বাজী (২), ইবনুল আরাবী (৩), ইবনুস সাইয়িদ আল-বাত্তালইউসী (৪) ও অন্যদের কিতাবে সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান।
আমাদের উত্তর হলো নিম্নরূপ (৫):
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসলামী মাগরিবের অধিবাসীরা আশআরী মাযহাব সম্পর্কে জানতেন--------------------------------------------
(১) আল-হুমায়দী: জাযওয়াতুল মুকতাবিস: ১০১ - ১০২, আদ-দাব্বী: বুগইয়াতুল মুলতামিস: ১৫৫ - ১৫৭।
(২) আল-বাজীর 'আল-হুদুদ' কিতাবে তাবীলের (ব্যাখ্যার) সংজ্ঞা দেখুন: ৪৮।
(৩) তাঁর কিতাবসমূহে পরিচিত পদ্ধতি অনুযায়ী।
(৪) তাঁর 'আত-তানবিহ আলা আল-আসবাব আল্লাতি আওজাবাত আল-ইখতিলাফ বাইনাল মুসলিমিন' কিতাবে: ৬৫ - ৭৪ (প্রকাশনী: দারুল ইতিসাম); ইবনুস সাইয়িদের কিছু বিপজ্জনক দার্শনিক মতামত রয়েছে যা আমরা পরবর্তীতে সংক্ষেপে আলোচনা করব।
(৫) এই বিষয়ে আমার কাছে শত শত তথ্য সংবলিত কার্ড জমা হয়েছে যাতে আমি বিভিন্ন জীবনীগ্রন্থ, সাহিত্য ও ফিকহ শাস্ত্রের কিতাব থেকে সংগৃহীত মূল্যবান তথ্য লিপিবদ্ধ করেছি, যা আশআরী মতবাদ এবং তাদের সাথে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সংশ্লিষ্ট সব বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে; তবে শর্ত হলো সেই ইঙ্গিতটি যেন ইসলামী মাগরিবের সাথে সম্পৃক্ত হয়। আল্লাহ তাআলা যেন আমাদের জন্য এই বিষয়ে লেখা সহজ করে দেন যা ইসলামী মাগরিবের আকিদাগত চিন্তাধারার ইতিহাস তুলে ধরবে, যে ইতিহাস...