আধিপত্য এবং ক্ষমতা বিস্তার (১), যেমন তারা চেহারাকে (২) সত্তা এবং হাতকে ক্ষমতা দ্বারা ব্যাখ্যা করে থাকে, এছাড়াও আরও নানা ধরণের বাতিল অপব্যাখ্যা (৩) দিয়ে থাকে।
সুতরাং আমরা মুতাজিলাদের উদ্দেশ্যে বলি: নামসমূহ সাব্যস্ত করা এবং গুণাবলি সাব্যস্ত করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তোমরা যদি বলো: জীবন, ক্ষমতা, রাগ এবং অবতরণ সাব্যস্ত করা সাদৃশ্য প্রদান কিংবা দেহসত্তা প্রমাণ করাকে অপরিহার্য করে তোলে, কারণ আমরা গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত কোনো কিছুকে দেহ বিশিষ্ট হওয়া ছাড়া পাইনি। আমরা বলব: তেমনিভাবে নামসমূহের ক্ষেত্রেও, কারণ আমরা জীবিত, জ্ঞানী এবং শক্তিশালী নামে নামাঙ্কিত কোনো কিছুকে দেহ বিশিষ্ট হওয়া ছাড়া পাইনি, অতএব তোমরা আল্লাহর নামসমূহকেও অস্বীকার করো। তারা যদি বলে: এই নামসমূহ তাঁর পূর্ণতা ও মহিমার উপযোগী, তবে আমরা বলব: গুণাবলিও ঠিক তেমনি।
অতঃপর আমরা তাদের বলব যে, তোমরা পবিত্রতা বর্ণনা এবং সাদৃশ্য অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে গুণাবলিকে অপব্যাখ্যা করছ, কিন্তু প্রশ্ন হলো: তোমরা তাঁকে কী থেকে পবিত্র ঘোষণা করছ? তোমরা কি তাঁকে দোষত্রুটি থেকে পবিত্র করছ নাকি পূর্ণতাসমূহ থেকে? তোমরা অবশ্যই বলবে যে, আমরা তাঁকে দোষত্রুটি থেকে পবিত্র করছি। তবে আল্লাহ নিজেকে যে গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে যা দ্বারা বর্ণনা করেছেন, সেগুলোকে কি তোমরা দোষত্রুটি হিসেবে গণ্য করো? আমাদের দৃষ্টিতে খবরী গুণাবলির ব্যাপারে মুতাজিলাদের মতবাদ একটি অসার মতবাদ যার কোনো সুদৃঢ় দলীল নেই।

‌‌আশায়েরা সম্প্রদায়ের অভিমত:
এটা সর্বজনবিদিত যে, আশায়েরা সম্প্রদায় আল্লাহ তাআলার জন্য কিছু গুণ সাব্যস্ত করে থাকে, যেমন জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, শ্রবণ, দর্শন, কথা এবং ইচ্ছা (৪)। তারা এগুলোকে হাকিকী বা প্রকৃত গুণ হিসেবে গণ্য করে, অতঃপর তারা খবরী গুণাবলির ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করে; ফলে তারা এগুলোর অপব্যাখ্যা করে অথবা এগুলোর অর্থ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট সোপর্দ করে।
এবং আবু বকর ইবনুল আরাবী আশায়েরা মতবাদের সাথে (৫) ঐকমত্য পোষণ করেন যে...--------------------------------------------
(১) আব্দুল জাব্বার: মুতাশাবিহুল কুরআন ১/৭২।
(২) যামাখশারী: আল-কাশশাফ ৪/৪৬।
(৩) দেখুন: আব্দুল জাব্বার: মুতাশাবিহুল কুরআন: ১/৭২, এবং শারহুল উসুলিল খামসাহ: ২২৭ এবং তাদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা দেখুন: আশআরী: মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন ১/২৩৫ (সম্পাদনা: মুহিউদ্দীন)।
(৪) পক্ষান্তরে মাতুরিদিদের মতে গুণাবলি আটটি; কারণ তারা "তাকউইন গুণটি" বৃদ্ধি করেছেন, তাই তাদের নিকট এটি আল্লাহ তাআলার সত্তার সাথে অনাদি, আর অন্যদের নিকট এটি নতুনভাবে সংঘটিত কর্মবাচক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত যা কর্মের নতুনত্বের সাথে সাথে নতুনভাবে হয়ে থাকে।
(৫) আদি আশায়েরা এবং পরবর্তী আশায়েরা সম্প্রদায়ের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। আদি আশায়েরা সম্প্রদায়, যেমন তাদের ইমাম আবুল হাসান =