তাদের সম্পর্কে ইমাম মুসলিম হানজালা আল-উসাইদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: হে হানজালা, তুমি কেমন আছ? তিনি বলেন, আমি বললাম: হানজালা মুনাফিক হয়ে গেছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! তুমি কী বলছ? তিনি বলেন, আমি বললাম: আমরা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে থাকি, তিনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেন, তখন যেন আমরা তা চাক্ষুষ দেখতে পাই (১), কিন্তু যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে বেরিয়ে আসি, তখন আমরা স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে মেতে উঠি এবং অনেক কিছুই ভুলে যাই। আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমরাও তো অনুরূপ অবস্থার সম্মুখীন হই। অতঃপর আমি ও আবু বকর রওয়ানা হলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, হানজালা মুনাফিক হয়ে গেছে! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেটা কীভাবে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন আপনার কাছে থাকি, আপনি আমাদের জাহান্নাম ও জান্নাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেন যেন আমরা তা চাক্ষুষ দেখতে পাই (২), কিন্তু যখন আপনার কাছ থেকে বেরিয়ে যাই, তখন স্ত্রী, সন্তান ও বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে মেতে উঠি এবং অনেক কিছুই ভুলে যাই। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা যদি সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে যে অবস্থায় আমার কাছে থাকো এবং জিকিরে মশগুল থাকতে, তবে ফেরেশতারা তোমাদের বিছানায় এবং তোমাদের পথে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। কিন্তু হে হানজালা, সময়ের জন্য সময়।" তিনি এটি তিনবার বললেন (৩)।
আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গ ত্যাগ করার পর তাঁর সাথে থাকাকালীন অবস্থার তুলনায় হৃদয়ের যে পরিবর্তন ঘটে, সাহাবীগণ তা উপলব্ধি করেছিলেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাদের জানান যে, সেই অবস্থা যদি স্থায়ী হতো তবে ফেরেশতারা সরাসরি তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। আর এটি সৃষ্টির জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নিষিদ্ধ, তাই যা এর দিকে ধাবিত করে তাও নিষিদ্ধ। নতুবা তিনি কেন তাদের এ বিষয়ে উৎসাহিত করেননি? আর খলিফাদের মর্যাদার উপরে কি আর কোনো উচ্চতর মর্যাদা আছে যেখানে আরোহণ করা যায়? অথচ কোনো ফেরেশতা তাদের সাথে কথাও বলেনি এবং তাদের সাথে মুসাফাহাও করেনি (৪)।
আয়নার (৫) মাধ্যমে তাদের দলিল উপস্থাপনের বিষয়ে ইবনুল আরাবি মনে করেন যে, এই ক্ষেত্রে একে উদাহরণ হিসেবে গ্রহণ করা সঠিক নয়। কারণ তারা তাদের মতামতের ভিত্তি স্থাপন করেছেন এই বিষয়ের ওপর যে, আয়নায় উপলব্ধি কেবল আয়নার কোণগুলোতে রশ্মির প্রতিফলনের মাধ্যমেই ঘটে। অথচ স্বচ্ছ পানির দিকে তাকালে আপনি নিজেকে তাতে উল্টো দেখতে পান, যদিও আপনি তার ওপর সোজা দাঁড়িয়ে থাকেন। সুতরাং যদি স্বচ্ছ বস্তুতে উপলব্ধি না ঘটে...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ যেন আমরা তা চাক্ষুষ দেখছি।
(২) অর্থাৎ যেন আমরা এমন অবস্থায় আছি যে তা নিজের চোখে দেখছি।
(৩) সহীহ মুসলিম, তাওবা অধ্যায়, নম্বর ২৭৫০।
(৪) আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম: ৪০।
(৫) দেখুন কানুনুত তাবিল: ৪