... "...একটি দল ধারণা করেছেন যে, মিথ্যা তখনই সংঘটিত হয় যখন আমরা বলি: কথা হলো মনের মধ্যে বিদ্যমান অর্থের বহিঃপ্রকাশ, আর জিহ্বা তা ব্যক্ত করে। সুতরাং জিহ্বা যখন অন্তরের বিশ্বাসের সাথে মিলে যায়, তখন তা সত্য; আর যদি তার বিপরীতে যায়, তবে তা মিথ্যা। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং আমরা বলি—এবং এটিই স্পষ্টীকরণ ও পর্যালোচনার চূড়ান্ত সীমা—কথা হলো মূলত মনের ভেতরে বিদ্যমান অর্থ। আর জ্ঞান কোনো বিষয়ের সাথে সেই বিষয়ের প্রকৃত অবস্থা অনুযায়ী সম্পৃক্ত থাকে। সুতরাং যখন নাফসি (মনোগত), বিশ্বাসগত অথবা শাব্দিক কথা জ্ঞানের সাথে মিলে যায়, তখন তা সত্য; আর যদি তা জ্ঞানের বিপরীত হয়, তবে তা মিথ্যা। মিথ্যা কখনও ইচ্ছাকৃত হয় আবার কখনও অনিচ্ছাকৃত, উভয়ের হাকিকত বা প্রকৃত সত্তা একই; তবে সওয়াব ও গুনাহের ক্ষেত্রে এদের মধ্যে পার্থক্য হয়ে থাকে।"
আমরা এই পরিমাণেই ক্ষান্ত হচ্ছি। আর সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

‌আবু বকর ইবনুল আরাবি এবং কুরআনি বিজ্ঞানের বাতেনি বা রহস্যময় দিকসমূহ:
ইবনুল আরাবি—সাধারণভাবে তার গবেষকদের নিকট যেমনটি প্রতীয়মান হয়—ইসলামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ চিন্তাবিদ, এবং সম্ভবত তাদের মধ্যে মৌলিক উদ্ভাবনী শক্তির সবচেয়ে কাছাকাছি। কেবল জুহদ (সংযম) ও শিক্ষা-দীক্ষা বিষয়ে তার মতামতগুলোকেই হিদায়াতপ্রাপ্তদের পথে চলতে আগ্রহীদের জন্য আচরণগত নিয়মাবলি প্রণয়নের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যদিও আমরা জ্ঞানের এই শাখাটির দুর্গমতা ও বহুমুখিতা অনুভব করি যেটির দ্বারে তিনি করাঘাত করেছেন।
সত্য কথা হলো, ইবনুল আরাবি তার "সিরাজুল মুরিদিন" গ্রন্থে আচরণ ও শিক্ষা-দীক্ষা বিষয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ সুন্নি তত্ত্ব গঠনে চূড়ান্তভাবে সফল হয়েছেন। এর মাধ্যমে তিনি প্রমাণ করেছেন যে, চরমপন্থী সুফিদের চিন্তাধারা খণ্ডন করার ক্ষেত্রে তার অসাধারণ দক্ষতা রয়েছে, আবার একই সাথে তিনি তাদের থেকে উপকৃতও হয়েছেন। আল্লাহর ইচ্ছায় তার এই পদ্ধতি ফলপ্রসূ হয়েছে, যার ফলে ইসলামি সমাজের সংস্কারমূলক আন্দোলনের ইতিহাসে তার রচনাবলি এমন উচ্চ মর্যাদা ও গুরুত্ব লাভ করেছে যা কোনোভাবেই উপেক্ষা করা সম্ভব নয়।
দৃষ্টিভঙ্গির এই স্বচ্ছতা ও মানহাজ বা পদ্ধতির এই বিশুদ্ধতা নিয়ে ইবনুল আরাবি আলোচনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) আর এটিই হলো মুতাজিলি মতাবলম্বী নাজ্জামের মাজহাব বা মতবাদ, যেমনটি আমরা জেনেছি।
(২) পাতা ৮৯/খ।
(৩) কানুনুত তাবিল-এর "কুরআনি বিজ্ঞানের বাতেনি বিষয়ের আলোচনা" পরিচ্ছেদটি দেখুন।