أبو بكر بن العربي ونقده للجويني في مسألة "علم الله بالجزئيات":
تكلم ابن العربي في فصل "ذكر أقسام العلوم" (1) عن علم الله سبحانه وتعالى، وانتقد الإِمام الجويني بشدة وعنف لقوله باستحالة علم الله بالجزئيات، ونحن في هذا المبحث سنقوم بتوضيح موقف ابن العربي من هذه الدعوى الخطيرة مستعينين بالله عز وجل ثم بما كتبه ابن العربي في "العواصم من القواصم" (2) حول هذا الموضوع الشائك، وقبل الشروع في مناقشة ما ذهب إليه الجويني أرى من الواجب أن أبين صفة العلم كما هي عند السلف فأقول متوكلاً على الله وحده:
العلم صفة لله عز وجل بها يدرك جميع المعلومات على ما هي عليه، فلا يخفى عليه منها شيء (3). فالله تعالى عالم بجميع الموجودات، ومحيط بجميع المعلومات، ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وقد نبه القرآن الكريم على إثبات هذه الصفة في آيات كثيرة، يقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [العنكبوت: 62].
وقال تعالى: {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبأ: 2].
وقال تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: 59].
وقوله تعالى: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} [فصلت: 47].--------------------------------------------
(1) قانون التأويل: 507.
(2) صفحة 133 وما بعدها.
(3) محمد خليل هراس: شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية 44.
تكلم ابن العربي في فصل "ذكر أقسام العلوم" (1) عن علم الله سبحانه وتعالى، وانتقد الإِمام الجويني بشدة وعنف لقوله باستحالة علم الله بالجزئيات، ونحن في هذا المبحث سنقوم بتوضيح موقف ابن العربي من هذه الدعوى الخطيرة مستعينين بالله عز وجل ثم بما كتبه ابن العربي في "العواصم من القواصم" (2) حول هذا الموضوع الشائك، وقبل الشروع في مناقشة ما ذهب إليه الجويني أرى من الواجب أن أبين صفة العلم كما هي عند السلف فأقول متوكلاً على الله وحده:
العلم صفة لله عز وجل بها يدرك جميع المعلومات على ما هي عليه، فلا يخفى عليه منها شيء (3). فالله تعالى عالم بجميع الموجودات، ومحيط بجميع المعلومات، ولا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وقد نبه القرآن الكريم على إثبات هذه الصفة في آيات كثيرة، يقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [العنكبوت: 62].
وقال تعالى: {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} [سبأ: 2].
وقال تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: 59].
وقوله تعالى: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} [فصلت: 47].--------------------------------------------
(1) قانون التأويل: 507.
(2) صفحة 133 وما بعدها.
(3) محمد خليل هراس: شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية 44.
আবু বকর ইবনুল আরাবি এবং "খুঁটিনাটি বিষয় সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান" মাসআলায় জুয়াইনীর প্রতি তাঁর সমালোচনা:
ইবনুল আরাবি "জ্ঞানের প্রকারভেদ বর্ণনা" (১) পরিচ্ছেদে মহান আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং ইমাম জুয়াইনীর কঠোর ও তীব্র সমালোচনা করেছেন, কারণ জুয়াইনী খুঁটিনাটি বিষয় সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান থাকাকে অসম্ভব বলে দাবি করেছিলেন। আমরা এই গবেষণায় এই বিপজ্জনক দাবির বিষয়ে ইবনুল আরাবির অবস্থান স্পষ্ট করব—মহান আল্লাহর সাহায্য নিয়ে এবং এরপর এই জটিল বিষয়ে ইবনুল আরাবির "আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম" (২) গ্রন্থে যা লিখেছেন তার সাহায্য গ্রহণ করে। জুয়াইনীর মতামতের আলোচনা শুরু করার আগে আমি আবশ্যক মনে করি যে, সালাফদের নিকট জ্ঞানের সিফাত বা গুণটি কেমন ছিল তা বর্ণনা করা, তাই কেবল আল্লাহর ওপর ভরসা করে আমি বলছি:
জ্ঞান মহান আল্লাহর এমন একটি গুণ যার মাধ্যমে তিনি সমস্ত জ্ঞাত বিষয়কে সেগুলো যে অবস্থায় আছে সেই অবস্থায় উপলব্ধি করেন, তাঁর নিকট এগুলোর কোনো কিছুই গোপন থাকে না (৩)। সুতরাং মহান আল্লাহ সমস্ত বিদ্যমান বস্তুর জ্ঞাতা এবং সমস্ত তথ্যের পরিবেষ্টনকারী, আসমান ও জমিনের কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। পবিত্র কুরআন অনেক আয়াতে এই গুণের প্রমাণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।} [আল-আনকাবুত: ৬২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে বের হয়, আর যা আকাশ থেকে নাজিল হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে। আর তিনি পরম দয়ালু, অতি ক্ষমাশীল।} [সাবা: ২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তাঁর কাছেই রয়েছে অদৃশ্যের চাবিকাঠি, যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। স্থলে ও জলে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে একটি পাতাও পড়ে না এবং জমিনের অন্ধকারের মধ্যে কোনো শস্যদানাও পড়ে না, আর রসযুক্ত কিংবা শুষ্ক এমন কোনো বস্তু নেই যা সুষ্পষ্ট কিতাবে নেই।} [আল-আনআম: ৫৯]।
মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো নারী তাঁর অজ্ঞাতসারে গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান প্রসবও করে না।} [ফুসসিলাত: ৪৭]।--------------------------------------------
(১) কানুন আত-তাবিল: ৫০৭।
(২) পৃষ্ঠা ১৩৩ এবং পরবর্তী অংশ।
(৩) মুহাম্মদ খলিল হাররাস: ইবনে তাইমিয়্যাহ-র আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ-র ব্যাখ্যা ৪৪।
ইবনুল আরাবি "জ্ঞানের প্রকারভেদ বর্ণনা" (১) পরিচ্ছেদে মহান আল্লাহর জ্ঞান সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং ইমাম জুয়াইনীর কঠোর ও তীব্র সমালোচনা করেছেন, কারণ জুয়াইনী খুঁটিনাটি বিষয় সম্পর্কে আল্লাহর জ্ঞান থাকাকে অসম্ভব বলে দাবি করেছিলেন। আমরা এই গবেষণায় এই বিপজ্জনক দাবির বিষয়ে ইবনুল আরাবির অবস্থান স্পষ্ট করব—মহান আল্লাহর সাহায্য নিয়ে এবং এরপর এই জটিল বিষয়ে ইবনুল আরাবির "আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম" (২) গ্রন্থে যা লিখেছেন তার সাহায্য গ্রহণ করে। জুয়াইনীর মতামতের আলোচনা শুরু করার আগে আমি আবশ্যক মনে করি যে, সালাফদের নিকট জ্ঞানের সিফাত বা গুণটি কেমন ছিল তা বর্ণনা করা, তাই কেবল আল্লাহর ওপর ভরসা করে আমি বলছি:
জ্ঞান মহান আল্লাহর এমন একটি গুণ যার মাধ্যমে তিনি সমস্ত জ্ঞাত বিষয়কে সেগুলো যে অবস্থায় আছে সেই অবস্থায় উপলব্ধি করেন, তাঁর নিকট এগুলোর কোনো কিছুই গোপন থাকে না (৩)। সুতরাং মহান আল্লাহ সমস্ত বিদ্যমান বস্তুর জ্ঞাতা এবং সমস্ত তথ্যের পরিবেষ্টনকারী, আসমান ও জমিনের কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। পবিত্র কুরআন অনেক আয়াতে এই গুণের প্রমাণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।} [আল-আনকাবুত: ৬২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তিনি জানেন যা জমিনে প্রবেশ করে এবং যা তা থেকে বের হয়, আর যা আকাশ থেকে নাজিল হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে। আর তিনি পরম দয়ালু, অতি ক্ষমাশীল।} [সাবা: ২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তাঁর কাছেই রয়েছে অদৃশ্যের চাবিকাঠি, যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। স্থলে ও জলে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে একটি পাতাও পড়ে না এবং জমিনের অন্ধকারের মধ্যে কোনো শস্যদানাও পড়ে না, আর রসযুক্ত কিংবা শুষ্ক এমন কোনো বস্তু নেই যা সুষ্পষ্ট কিতাবে নেই।} [আল-আনআম: ৫৯]।
মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো নারী তাঁর অজ্ঞাতসারে গর্ভধারণ করে না এবং সন্তান প্রসবও করে না।} [ফুসসিলাত: ৪৭]।--------------------------------------------
(১) কানুন আত-তাবিল: ৫০৭।
(২) পৃষ্ঠা ১৩৩ এবং পরবর্তী অংশ।
(৩) মুহাম্মদ খলিল হাররাস: ইবনে তাইমিয়্যাহ-র আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ-র ব্যাখ্যা ৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 315)