‌‌অন্য এক বিচারে জ্ঞানসমূহ তিন ভাগে বিভক্ত:
১ - আকিদাহর জ্ঞান: আর তা হলো আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে জ্ঞান।
২ - বাচনিক জ্ঞান: আর তা হলো আল্লাহ তাআলা ও তাঁর গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ।
৩ - আমলের জ্ঞান (১): আর তা হলো দেহ, আত্মপ্রবঞ্চনা, নিয়ত ও তাওয়াক্কুল সম্পর্কে জ্ঞান (২)।

‌‌অন্য এক বিচারে তা দুই ভাগে বিভক্ত:
১ - বাহ্যিক জ্ঞান: যেমন ভাষাসমূহ এবং সেগুলোর ব্যাখ্যা, আর কিরাতসমূহ এবং সেগুলোর বিধিবদ্ধকরণ।
২ - এবং অভ্যন্তরীণ জ্ঞান: যেমন উদাহরণস্বরূপ উসূলে ফিকহ বা ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতি (৩)।
এভাবেই ইবনুল আরাবী এই সমস্ত বিভাজনের সমষ্টির মাধ্যমে কুরআনের জ্ঞানসমূহ বা শরিয়তের জ্ঞানসমূহকে তিন ভাগে বিভক্ত করার সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন:
প্রথম ভাগ: তাওহিদ; এর অন্তর্ভুক্ত হলো মাখলুকাত বা সৃষ্টিজগতকে তাদের প্রকৃত সত্তাসহ চেনা, এবং খালেক বা স্রষ্টাকে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলিসহ জানা।
দ্বিতীয় ভাগ: নসিহত বা উপদেশের জ্ঞান; এর অন্তর্ভুক্ত হলো পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারি, জান্নাত ও জাহান্নাম, হাশর এবং গুনাহের কলুষতা থেকে অন্তর ও বাহ্যিক অবয়বকে পবিত্র করা।
তৃতীয় ভাগ: বিধিবিধান; এটি আমল সংক্রান্ত যাবতীয় দায়িত্বসমূহ (তাকলিফ), যার মধ্যে উপকারী ও ক্ষতিকর উভয় ভাগ রয়েছে, এবং আদেশ, নিষেধ ও মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বিষয়ের অংশ অন্তর্ভুক্ত (৪)।

পর্যালোচনা:
আল-কিন্দি (ওফাত: ২৫২), আল-ফারাবি (ওফাত: ৩৩৯) এবং ইবনে সিনা (ওফাত: ৪৩৮) হলেন সেই প্রথম সারির ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, যারা জ্ঞানসমূহের শ্রেণিবিভাগ বা জ্ঞান বিভাজনের শাস্ত্রের বিষয়ের অবতারণা করেছেন (৫),--------------------------------------------
(১) আর আমলকে দুই ভাগে বিভক্ত করা হয়: উপকারী ও ক্ষতিকর: একই উৎস, পৃষ্ঠা: ৫৫০।
(২) একই উৎস, পৃষ্ঠা: ৫৪১।
(৩) একই উৎস, পৃষ্ঠা: ৫১৪।
(৪) একই উৎস, পৃষ্ঠা: ৫৪২।
(৫) তাশ কুবরা জাদাহ এই শাস্ত্রের সংজ্ঞায় বলেছেন: "এটি এমন এক শাস্ত্র যা অতি সাধারণ বিষয়সমূহ থেকে পর্যায়ক্রমিক ক্রমোন্নতি সম্পর্কে আলোচনা করে =