তৃতীয়: একদল চিন্তাবিদ মনে করেন যে, আত্মা হলো একটি জড় সারসত্তার আকস্মিক গুণ (আরদ)। এই মত পোষণকারীদের মধ্যে রয়েছেন মুতাজিলা মতাবলম্বী আল-আল্লাফ এবং আল-আশআরি ও আল-বাকিল্লানি, যারা 'জাওহারে ফারদ' (অবিভাজ্য কণা) মতবাদের সমর্থক। তারা মনে করেন, জগত এমন কিছু সারসত্তা ও আকস্মিক গুণের সমন্বয়ে গঠিত যা দুই মুহূর্ত স্থায়ী হয় না। এভাবে আত্মা পরমাণুর মতো প্রতি মুহূর্তে ক্রমাগত সৃষ্টি হয় এবং ধ্বংস হয়। তাদের মতানুসারে মহান স্রষ্টা দেহসমূহ এবং সেগুলোর আত্মাকে—যা দেহের একটি আকস্মিক গুণ—অবিরাম ও নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রতিনিয়ত নতুন করে সৃষ্টি করেন। আল-রাজি তাদের সমালোচনা করে বলেছেন: "কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কথা বলবে না। কারণ এটি আবশ্যিকভাবেই জানা যে, মানুষ একটি সারসত্তা (জাওহার); যেহেতু সে জ্ঞান, ক্ষমতা, পরিচালনা ও কর্মতৎপরতার গুণে গুণান্বিত। আর যে এমন গুণের অধিকারী সে অবশ্যই সারসত্তা হবে, আর সারসত্তা কখনো আকস্মিক গুণ (আরদ) হতে পারে না" (১)।
এখন আত্মার বিষয়ে বর্ণিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মতবাদগুলোর এই সংক্ষিপ্ত উপস্থাপনার পর, এই জটিল বিষয়ে (*) ইবনুল আরাবীর অবস্থান কী?
প্রকৃতপক্ষে ইবনুল আরাবী তার 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে এই বিষয়ে আলোচনা করা থেকে বিরত থেকেছেন, যেখানে তিনি বলেন: " … নবীগণ মানুষের সাথে অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলেন না এবং জটিল বিষয়সমূহ নিয়ে তাদের সাথে বিস্তারিত আলোচনায় লিপ্ত হন না। বরং তারা কেবল বুদ্ধিগ্রাহ্য সুস্পষ্ট বিষয়গুলো গ্রহণ করেন। আর আত্মা মহান আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্যে একটি সৃষ্টি, যা আল্লাহ দেহসমূহের মধ্যে স্থাপন করেছেন এবং এর মাধ্যমে সেগুলোকে জীবিত করেছেন, সেগুলোকে জ্ঞান ও সক্ষমতা দান করেছেন। তিনি এর ওপর ভিত্তি করেই মহৎ গুণাবলী ও উন্নত চরিত্র গড়ে তুলেছেন এবং মানুষের অপূর্ণতার কারণে এর বিপরীতে নিকৃষ্ট গুণাবলীকেও রেখেছেন। বান্দা যখন আত্মাকে অস্বীকার করতে চায়, তখন এর প্রভাব সুস্পষ্টভাবে প্রকাশের কারণে সে তা পারে না; আবার যখন সে এটিকে জানার ইচ্ছা পোষণ করে—অথচ এটি তার দুই পার্শ্বের মাঝেই বিদ্যমান—তখনও সে সক্ষম হয় না; কারণ তার জ্ঞান এর নাগাল পেতে অক্ষম এবং এর নিগূঢ় রহস্যের সামনে সে সীমাবদ্ধ" (২)।
আমি বলি: আর 'কানুন আত-তাবিল' গ্রন্থে তিনি 'রুহ' বা আত্মা প্রসঙ্গে আলোচনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে সুফিদের মত উল্লেখ করে তা কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
" … সুফিরা আত্মার বিষয়ে দার্শনিকদের কিছু দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করেছে (অর্থাৎ --------------------------------------------
(১) মাফাতিহুল গাইব: ৫/ ৪৩৪।
(*) আত্মার বিষয়ে বিভিন্ন মত জানতে দেখুন ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ: আর-রুহ: ১৭৫ ও পরবর্তী পৃষ্ঠাসমূহ।
(২) পৃষ্ঠা: ১২২৪।