আমি ইবনুল আরাবীর নিকট "তাওয়ীলের আইন" (ব্যাখ্যার নীতিমালা) সংক্রান্ত ধারণা এবং তাঁর পূর্ববর্তী যে সকল আলেম তাঁর পদ্ধতি ও চিন্তাধারাকে প্রভাবিত করেছেন, তাদের সম্পর্কে আলোচনা করব। সুতরাং আমরা বলছি:

‌‌ভূমিকা:
এতে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই যে, ইবনুল আরাবী তাঁর যুগের আলেমদের অবস্থার প্রতি অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও সমালোচনামূলক দৃষ্টিতে তাকিয়েছিলেন। এ কারণেই তিনি এমন একটি সাধারণ কর্মপদ্ধতি প্রণয়নের চিন্তা করেছিলেন যার মাধ্যমে তিনি ইসলামী সংস্কৃতিকে স্থবিরতা ও জড়তা এবং ইসলাম বহির্ভূত গ্রিক দর্শনের অন্ধ অনুকরণ থেকে মুক্ত করবেন। তিনি তাঁর শিক্ষক ইমাম গাজালীর (১) দ্বারা প্রভাবিত হয়ে (তথাকথিত "ইসলামী"!!) দার্শনিকদের নির্মিত সকল কাঠামো ভেঙে ফেলার প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন। তবে ইবনুল আরাবী কেবল নেতিবাচক বা খণ্ডনমূলক কাজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং তাঁর কাজ যেন কেবল ভেঙে ফেলার মধ্যেই থেমে না থাকে সে লক্ষেও তিনি কাজ করেছেন। বরং তিনি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর ভিত্তিতে একটি ধর্মীয় সৌধ বিনির্মাণের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন (২)।
ফলে তাঁর চিন্তাধারা পূর্বসূরিদের চিন্তাভাবনা থেকে মৌলিকভাবে উপকৃত হওয়ার পাশাপাশি কুরআন ও সুন্নাহর সীমানার ভেতরে নতুনত্বের গুণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিল। এই পরিচ্ছেদে যে প্রশ্নটি সামনে আসে তা হলো: তাওহীদ ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ নিয়ে ইবনুল আরাবী যা কিছু লিখেছেন, তার সবটুকুই কি তিনি কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণে সফল হয়েছেন? নাকি তিনি তাঁর শিক্ষক ও সমকালীন সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন যা কখনো কখনো ওহীর বিপরীতে যুক্তিধর্মী চিন্তার দিকে ঝুঁকে পড়ত?
আকল (বুদ্ধি) ও শরীয়তের মধ্যকার সম্পর্ক বিষয়ক ইবনুল আরাবীর অবস্থান নিয়ে আমাদের এই গবেষণায় সেই বিষয়টিই উন্মোচিত হবে।

‌‌আলেমদের নিকট তাওয়ীলের আইনের ধারণা:
ইবনুল আরাবী তাঁর ইলম অর্জনের শুরুর দিকে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়ে নিমগ্ন ছিলেন।--------------------------------------------
(১) দার্শনিকদের প্রতি ইমাম গাজালীর সমালোচনার বিষয়ে জানতে গাজালীর রচিত "মাকাসিদুল ফালাসিফাহ" (প্রকাশনী: দারুল মা’আরিফ) গ্রন্থের জন্য আমাদের উস্তাদ ডক্টর সুলাইমান দুনিয়া কর্তৃক লিখিত চমৎকার সমালোচনামূলক ভূমিকাটি দেখুন।
(২) এটি সাধারণভাবে তাঁর সকল কিতাবে এবং বিশেষভাবে "আল-আওয়াসিম" গ্রন্থে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।