درَاسَاتٌ نَقديّة لأهمّ الجوَانب الكلَاميّة في قَانون التّأويل
مدخل:
هذا الفصل هو عبارة عن دراسات نقدية تحليلية قمت بها لتساعد القارئ على تكوين فكرة مضيئة لكتاب "قانون التأويل"، فبعد مطالعتي الطويلة للنص، وجدت أنه يشتمل على عدة مسائل عقدية هامة يتعين التعليق عليها من وجهة نظر سنية أساسها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فسأقول متوكلًا على الله:
من المعروف عن المؤلفين أنهم يسعون إلى اختيار عنوان الكتاب بحيث ينسجم مع المحتوى العام المقرر بين دفّتيه، وفقيهنا ابن العربي -رحمة الله عليه- قد وفّق إلى أبعد الحدود في اختيار العنوان المناسب، فقانون التأويل يشمل عند ابن العربي تفسير وتأويل كل ما عسى أن ينبهم من أغراض علوم الشريعة الِإسلامية، فهو بمنهجه هذا يستعمل كلمة "تأويل" كما هي مُقَررة عند السلف (1)، ولكن أنّى له أن يلتزم بهذا الفهم الصافي لمدلولات الألفاظ، وهو الذي درس العقيدة الأشعرية على من أرسوا
قواعدها، وهذّبوا مناهجها، ومَهْمَا أُوتي المرء من قوة النزاهة وروح العدالة، فإن هناك مؤثرات -ربما كانت لا شعورية- تظلّ تفعل فعلها في نفسه، وخصوصاً حين يواجه المرء صعوبة الاختيار والتحديد، وهي صعوبة لا مَفَرَّ--------------------------------------------
(1) وهي عندهم بمعنى التفسير والبيان.
مدخل:
هذا الفصل هو عبارة عن دراسات نقدية تحليلية قمت بها لتساعد القارئ على تكوين فكرة مضيئة لكتاب "قانون التأويل"، فبعد مطالعتي الطويلة للنص، وجدت أنه يشتمل على عدة مسائل عقدية هامة يتعين التعليق عليها من وجهة نظر سنية أساسها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فسأقول متوكلًا على الله:
من المعروف عن المؤلفين أنهم يسعون إلى اختيار عنوان الكتاب بحيث ينسجم مع المحتوى العام المقرر بين دفّتيه، وفقيهنا ابن العربي -رحمة الله عليه- قد وفّق إلى أبعد الحدود في اختيار العنوان المناسب، فقانون التأويل يشمل عند ابن العربي تفسير وتأويل كل ما عسى أن ينبهم من أغراض علوم الشريعة الِإسلامية، فهو بمنهجه هذا يستعمل كلمة "تأويل" كما هي مُقَررة عند السلف (1)، ولكن أنّى له أن يلتزم بهذا الفهم الصافي لمدلولات الألفاظ، وهو الذي درس العقيدة الأشعرية على من أرسوا
قواعدها، وهذّبوا مناهجها، ومَهْمَا أُوتي المرء من قوة النزاهة وروح العدالة، فإن هناك مؤثرات -ربما كانت لا شعورية- تظلّ تفعل فعلها في نفسه، وخصوصاً حين يواجه المرء صعوبة الاختيار والتحديد، وهي صعوبة لا مَفَرَّ--------------------------------------------
(1) وهي عندهم بمعنى التفسير والبيان.
'কানুনুত তাবিল' (ব্যাখ্যার নীতিমালা) গ্রন্থের গুরুত্বপূর্ণ কালামশাস্ত্রীয় দিকসমূহের সমালোচনামূলক পর্যালোচনা
ভূমিকা:
এই অধ্যায়টি মূলত আমার সম্পাদিত কিছু বিশ্লেষণধর্মী ও সমালোচনামূলক গবেষণার রূপরেখা, যা পাঠককে 'কানুনুত তাবিল' গ্রন্থটি সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট ধারণা লাভে সহায়তা করবে। মূল পাঠ্যটি দীর্ঘ সময় নিবিড়ভাবে অধ্যয়নের পর আমি উপলব্ধি করেছি যে, এতে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ আকিদাগত বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেগুলোর ওপর মহান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ভিত্তিতে সুন্নি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মন্তব্য করা আবশ্যক। অতএব, আল্লাহর ওপর ভরসা করে আমি বলছি:
এটি লেখকদের সম্পর্কে একটি সুবিদিত বিষয় যে, তাঁরা গ্রন্থের এমন শিরোনাম নির্বাচনের প্রয়াস পান যা এর মলাটবদ্ধ সামগ্রিক বিষয়বস্তুর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়। আমাদের ফকিহ ইবনুল আরাবি —আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন— উপযুক্ত শিরোনাম নির্বাচনের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সার্থকতা প্রদর্শন করেছেন। ইবনুল আরাবির নিকট 'কানুনুত তাবিল' ইসলামি শরিয়াহর জ্ঞানসমূহের উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যে সম্ভাব্য সকল অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণকে পরিব্যাপ্ত করে। তিনি তাঁর এই পদ্ধতিতে 'তাবিল' শব্দটি সেভাবেই ব্যবহার করেছেন যেভাবে তা সালাফদের (১) নিকট স্বীকৃত ছিল। কিন্তু শব্দার্থের এই বিশুদ্ধ বুঝের ওপর তিনি কীভাবে অবিচল থাকবেন, অথচ তিনি আশআরি আকিদা তাদের নিকট থেকেই অধ্যয়ন করেছেন যারা এর মূলনীতিসমূহ প্রণয়ন করেছেন এবং এর পদ্ধতিসমূহকে সুসংবদ্ধ করেছেন? একজন ব্যক্তি যত বেশি ন্যায়নিষ্ঠ ও ইনসাফপ্রিয় মানসিকতারই অধিকারী হোন না কেন, কিছু প্রভাব —যা হয়তো অবচেতনভাবেই ঘটে থাকে— সর্বদা তাঁর মানসপটে ক্রিয়াশীল থাকে, বিশেষত যখন ব্যক্তি কোনো কিছু নির্বাচন ও নির্ধারণের ক্ষেত্রে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, যে কাঠিন্য থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো উপায় নেই...--------------------------------------------
(১) তাঁদের নিকট এর অর্থ হলো ব্যাখ্যা ও বর্ণনা।
ভূমিকা:
এই অধ্যায়টি মূলত আমার সম্পাদিত কিছু বিশ্লেষণধর্মী ও সমালোচনামূলক গবেষণার রূপরেখা, যা পাঠককে 'কানুনুত তাবিল' গ্রন্থটি সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট ধারণা লাভে সহায়তা করবে। মূল পাঠ্যটি দীর্ঘ সময় নিবিড়ভাবে অধ্যয়নের পর আমি উপলব্ধি করেছি যে, এতে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ আকিদাগত বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেগুলোর ওপর মহান আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর ভিত্তিতে সুন্নি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মন্তব্য করা আবশ্যক। অতএব, আল্লাহর ওপর ভরসা করে আমি বলছি:
এটি লেখকদের সম্পর্কে একটি সুবিদিত বিষয় যে, তাঁরা গ্রন্থের এমন শিরোনাম নির্বাচনের প্রয়াস পান যা এর মলাটবদ্ধ সামগ্রিক বিষয়বস্তুর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়। আমাদের ফকিহ ইবনুল আরাবি —আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন— উপযুক্ত শিরোনাম নির্বাচনের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সার্থকতা প্রদর্শন করেছেন। ইবনুল আরাবির নিকট 'কানুনুত তাবিল' ইসলামি শরিয়াহর জ্ঞানসমূহের উদ্দেশ্যগুলোর মধ্যে সম্ভাব্য সকল অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণকে পরিব্যাপ্ত করে। তিনি তাঁর এই পদ্ধতিতে 'তাবিল' শব্দটি সেভাবেই ব্যবহার করেছেন যেভাবে তা সালাফদের (১) নিকট স্বীকৃত ছিল। কিন্তু শব্দার্থের এই বিশুদ্ধ বুঝের ওপর তিনি কীভাবে অবিচল থাকবেন, অথচ তিনি আশআরি আকিদা তাদের নিকট থেকেই অধ্যয়ন করেছেন যারা এর মূলনীতিসমূহ প্রণয়ন করেছেন এবং এর পদ্ধতিসমূহকে সুসংবদ্ধ করেছেন? একজন ব্যক্তি যত বেশি ন্যায়নিষ্ঠ ও ইনসাফপ্রিয় মানসিকতারই অধিকারী হোন না কেন, কিছু প্রভাব —যা হয়তো অবচেতনভাবেই ঘটে থাকে— সর্বদা তাঁর মানসপটে ক্রিয়াশীল থাকে, বিশেষত যখন ব্যক্তি কোনো কিছু নির্বাচন ও নির্ধারণের ক্ষেত্রে কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, যে কাঠিন্য থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো উপায় নেই...--------------------------------------------
(১) তাঁদের নিকট এর অর্থ হলো ব্যাখ্যা ও বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)