أحس بأن الدراسات التي كتبت عن ابن العربي رحمه الله لا بد من تغذيتها بروافد فكرية جديدة من الجمع والتحليل والاستنتاج، ولا بد من إضافات فكرية مستمرة تملأ ما يمكن ملؤه من فراغ في هذا الميدان، وهذا لا يتأتى إلا بالقيام بدراسات علمية جادة تقوم على أساس إحصائي دقيق لما رواه ابن العربي وأدخله إلى الأندلس. وما عملي هذا إلا محاولة بسيطة أرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفق الباحثين إلى القيام بدراسات عميقة واستنتاجات دقيقة في ضوء ما قدمنا.
أ- علم الكلام
1 - "الِإرشاد" و"التلخيص" و"الشامل" (1) لأبي المعالي الجويني، قال ابن خير-258 - 259: حدثني بذلك كله ابن العربي قال: -حدثني بالِإرشاد الغزالي وأبي سعيد محمد بن طاهر المقدسي الزنجاني، و"بالتلخيص" قراءة وسماعاً أبو الحسن علي القروي نزيل عسقلان، وبكتاب "الشامل" أبو الحسن القروي المذكور إلَاّ القول بالقدر، وخلق الأعمال والتعديل والتجوير، والصلاح والأصلح، واللطف، والرد على الفلاسفة والمنجمين.
2 - الِإرشاد للرازي الحنفي الإِسكندراني (2)، ذكره ابن العربي من جملة الكتب التي جلبها من المشرق السراج-239/ أ.
3 - "الاقتصاد في الاعتقاد" و"محك النظر" و"معيار العلم" و"تهافت الفلاسفة" للغزالي، ذكرها في السراج-239/ أمن جملة الكتب (3) التي جلبها من المشرق.--------------------------------------------
(1) "كتاب الإرشاد إلى قواعد الأدلة في أصول الاعتقاد" طبع في القاهرة 1369 بتحقيق محمد يوسف موسى وزميله، أما التلخيص فهو مفقود، والشامل في أصول الدين طبع الجزء الأول منه بالإسكندرية 1969 م بتحقيق علي سامي النشار وزملائه وهي طبعة سقيمة لا يعتمد عليها.
(2) لم أتمكن من معرفة الكتاب ومؤلفه.
(3) جميع هذه الكتب مطبوعة متداولة وجلها بتحقيق أستاذنا الدكتور سليمان دنيا شفاه الله وحفظه.
أ- علم الكلام
1 - "الِإرشاد" و"التلخيص" و"الشامل" (1) لأبي المعالي الجويني، قال ابن خير-258 - 259: حدثني بذلك كله ابن العربي قال: -حدثني بالِإرشاد الغزالي وأبي سعيد محمد بن طاهر المقدسي الزنجاني، و"بالتلخيص" قراءة وسماعاً أبو الحسن علي القروي نزيل عسقلان، وبكتاب "الشامل" أبو الحسن القروي المذكور إلَاّ القول بالقدر، وخلق الأعمال والتعديل والتجوير، والصلاح والأصلح، واللطف، والرد على الفلاسفة والمنجمين.
2 - الِإرشاد للرازي الحنفي الإِسكندراني (2)، ذكره ابن العربي من جملة الكتب التي جلبها من المشرق السراج-239/ أ.
3 - "الاقتصاد في الاعتقاد" و"محك النظر" و"معيار العلم" و"تهافت الفلاسفة" للغزالي، ذكرها في السراج-239/ أمن جملة الكتب (3) التي جلبها من المشرق.--------------------------------------------
(1) "كتاب الإرشاد إلى قواعد الأدلة في أصول الاعتقاد" طبع في القاهرة 1369 بتحقيق محمد يوسف موسى وزميله، أما التلخيص فهو مفقود، والشامل في أصول الدين طبع الجزء الأول منه بالإسكندرية 1969 م بتحقيق علي سامي النشار وزملائه وهي طبعة سقيمة لا يعتمد عليها.
(2) لم أتمكن من معرفة الكتاب ومؤلفه.
(3) جميع هذه الكتب مطبوعة متداولة وجلها بتحقيق أستاذنا الدكتور سليمان دنيا شفاه الله وحفظه.
আমি অনুভব করি যে, ইবনে আল-আরাবী (রহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে যে সকল গবেষণা রচিত হয়েছে, সেগুলোকে তথ্য সংগ্রহ, বিশ্লেষণ এবং সিদ্ধান্তের নতুন বুদ্ধিবৃত্তিক উপাদানে সমৃদ্ধ করা অপরিহার্য। এই অঙ্গনে যে শূন্যতা রয়েছে তা পূরণের জন্য ক্রমাগত বুদ্ধিবৃত্তিক সংযোজন প্রয়োজন। আর এটি তখনই সম্ভব যখন ইবনে আল-আরাবী যা কিছু বর্ণনা করেছেন এবং আন্দালুসে নিয়ে এসেছেন, তার ওপর ভিত্তি করে একটি নির্ভুল পরিসংখ্যানগত ও গভীর বৈজ্ঞানিক গবেষণা পরিচালিত হবে। আমার এই কাজ একটি সাধারণ প্রচেষ্টা মাত্র, যার মাধ্যমে আমি মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি গবেষকদের আমাদের উপস্থাপিত তথ্যের আলোকে গভীর গবেষণা ও নির্ভুল সিদ্ধান্ত গ্রহণের তৌফিক দান করেন।
ক- কালাম শাস্ত্র (ইলমুল কালাম)
১ - আবু আল-মাআলী আল-জুওয়াইনীর "আল-ইরশাদ", "আত-তালখিস" এবং "আশ-শামিল" (১); ইবনে খাইর-২৫৮-২৫৯ উল্লেখ করেছেন: ইবনে আল-আরাবী আমার কাছে এই সবগুলো বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-গাজালী এবং আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসি আল-যানজানি আমার কাছে "আল-ইরশাদ" বর্ণনা করেছেন; আসকালানে বসবাসকারী আবু আল-হাসান আলী আল-কারাউয়ী পাঠ ও শ্রবণের মাধ্যমে "আত-তালখিস" বর্ণনা করেছেন; এবং উল্লিখিত আবু আল-হাসান আল-কারাউয়ী "আশ-শামিল" গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন—তকদির (ভাগ্য), কর্ম সৃষ্টি, ন্যায় ও অন্যায় (তাদিল ও তাজউইর), কল্যাণ ও মহাকল্যাণ (সালাহ ও আসলহ), লুতফ (অনুগ্রহ) এবং দার্শনিক ও জ্যোতিষীদের খণ্ডন সংক্রান্ত অধ্যায়গুলো ব্যতীত।
২ - আর-রাযী আল-হানাফী আল-ইস্কান্দারানী কর্তৃক রচিত "আল-ইরশাদ" (২), ইবনে আল-আরাবী এটিকে প্রাচ্য থেকে সংগৃহীত বইগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আস-সিরাজ-২৩৯/আ।
৩ - আল-গাজালীর "আল-ইকতিসাদ ফিল ইতিকাদ", "মিহাক্কুন নাজার", "মিয়ারুল ইলম" এবং "তাহাফুতুল ফালাসিফা"; আস-সিরাজ-২৩৯/আ গ্রন্থে তিনি এগুলোকে প্রাচ্য থেকে সংগৃহীত বইগুলোর (৩) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) "কিতাব আল-ইরশাদ ইলা কাওয়ায়িদিল আদিল্লাহ ফি উসুলিল ইতিকাদ" ১৩৬৯ হিজরীতে কায়রোতে মুহাম্মদ ইউসুফ মুসা এবং তার সহকারীর সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে। তবে "আত-তালখিস" গ্রন্থটি বর্তমানে নিখোঁজ। আর "আশ-শামিল ফি উসুলিদ দ্বীন" এর প্রথম খণ্ড ১৯৬৯ সালে আলেকজান্দ্রিয়ায় আলী সামী আল-নাশশার ও তার সঙ্গীদের সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে, তবে এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ সংস্করণ যার ওপর নির্ভর করা যায় না।
(২) আমি এই বই এবং এর লেখক সম্পর্কে জানতে সক্ষম হইনি।
(৩) এই সমস্ত বই বর্তমানে মুদ্রিত ও প্রচলিত এবং এর অধিকাংশই আমাদের উস্তাদ ডক্টর সুলাইমান দুনিয়ার সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে, আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করুন এবং তাকে হিফাযত করুন।
ক- কালাম শাস্ত্র (ইলমুল কালাম)
১ - আবু আল-মাআলী আল-জুওয়াইনীর "আল-ইরশাদ", "আত-তালখিস" এবং "আশ-শামিল" (১); ইবনে খাইর-২৫৮-২৫৯ উল্লেখ করেছেন: ইবনে আল-আরাবী আমার কাছে এই সবগুলো বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল-গাজালী এবং আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসি আল-যানজানি আমার কাছে "আল-ইরশাদ" বর্ণনা করেছেন; আসকালানে বসবাসকারী আবু আল-হাসান আলী আল-কারাউয়ী পাঠ ও শ্রবণের মাধ্যমে "আত-তালখিস" বর্ণনা করেছেন; এবং উল্লিখিত আবু আল-হাসান আল-কারাউয়ী "আশ-শামিল" গ্রন্থটি বর্ণনা করেছেন—তকদির (ভাগ্য), কর্ম সৃষ্টি, ন্যায় ও অন্যায় (তাদিল ও তাজউইর), কল্যাণ ও মহাকল্যাণ (সালাহ ও আসলহ), লুতফ (অনুগ্রহ) এবং দার্শনিক ও জ্যোতিষীদের খণ্ডন সংক্রান্ত অধ্যায়গুলো ব্যতীত।
২ - আর-রাযী আল-হানাফী আল-ইস্কান্দারানী কর্তৃক রচিত "আল-ইরশাদ" (২), ইবনে আল-আরাবী এটিকে প্রাচ্য থেকে সংগৃহীত বইগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আস-সিরাজ-২৩৯/আ।
৩ - আল-গাজালীর "আল-ইকতিসাদ ফিল ইতিকাদ", "মিহাক্কুন নাজার", "মিয়ারুল ইলম" এবং "তাহাফুতুল ফালাসিফা"; আস-সিরাজ-২৩৯/আ গ্রন্থে তিনি এগুলোকে প্রাচ্য থেকে সংগৃহীত বইগুলোর (৩) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) "কিতাব আল-ইরশাদ ইলা কাওয়ায়িদিল আদিল্লাহ ফি উসুলিল ইতিকাদ" ১৩৬৯ হিজরীতে কায়রোতে মুহাম্মদ ইউসুফ মুসা এবং তার সহকারীর সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে। তবে "আত-তালখিস" গ্রন্থটি বর্তমানে নিখোঁজ। আর "আশ-শামিল ফি উসুলিদ দ্বীন" এর প্রথম খণ্ড ১৯৬৯ সালে আলেকজান্দ্রিয়ায় আলী সামী আল-নাশশার ও তার সঙ্গীদের সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে, তবে এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ সংস্করণ যার ওপর নির্ভর করা যায় না।
(২) আমি এই বই এবং এর লেখক সম্পর্কে জানতে সক্ষম হইনি।
(৩) এই সমস্ত বই বর্তমানে মুদ্রিত ও প্রচলিত এবং এর অধিকাংশই আমাদের উস্তাদ ডক্টর সুলাইমান দুনিয়ার সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে, আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করুন এবং তাকে হিফাযত করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)