بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المحقق
الحمد لله المقدسة أسماؤه، السابغة آلاؤه، الواسعة رحمته، المنجِّية مغفرته. وصلّى الله على سيّدنا محمد النبي الأمِّيِّ الذي بلّغ الرسالة وأدى الأمانة، وترك في الناس ما لو تمسكوا به لم يضلوا بعده: كتاب الله، منه آيات محكمات هن أم الكتاب، وأُخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وما يعلم تأويله إلَاّ الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به، كل من عند ربنا، وما يَذَّكَّرُ إلَاّ أولو الألباب.
أما بعد:
يعتبر أبو بكر بن العربي من أعلام العلماء الذين تعددت مواهبهم، وتنوعت شخصيتهم، على نسق يكاد يكون متّسقاً.
فهو الفقيه البصير الذي جانب التقليد والتزمّت والعكوف على ترديد كلمات بأعيانها.
وهو المحدَّث المستنير يُعْمِلُ عقلَهُ وفكره فيما يقرأ أو يسمع، ويغوص على المعاني الدِّقَاق المُسْتَكِنَّةِ في أطواء النص الحديثيّ.
وهو المفسِّر المقتدر الذي أعدّ العدّة لعمله في التفسير، من تضلُّع من لغة العرب وأشعارها وروائع نثرها الذي يمتاز بإيجاز اللفظ وثراء المعنى.
وهو الأديب الذي يغوص على المعنى، ويفتنّ في التعبير عنه، واستخراج العبرة من مطاويه.
مقدمة المحقق
الحمد لله المقدسة أسماؤه، السابغة آلاؤه، الواسعة رحمته، المنجِّية مغفرته. وصلّى الله على سيّدنا محمد النبي الأمِّيِّ الذي بلّغ الرسالة وأدى الأمانة، وترك في الناس ما لو تمسكوا به لم يضلوا بعده: كتاب الله، منه آيات محكمات هن أم الكتاب، وأُخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وما يعلم تأويله إلَاّ الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به، كل من عند ربنا، وما يَذَّكَّرُ إلَاّ أولو الألباب.
أما بعد:
يعتبر أبو بكر بن العربي من أعلام العلماء الذين تعددت مواهبهم، وتنوعت شخصيتهم، على نسق يكاد يكون متّسقاً.
فهو الفقيه البصير الذي جانب التقليد والتزمّت والعكوف على ترديد كلمات بأعيانها.
وهو المحدَّث المستنير يُعْمِلُ عقلَهُ وفكره فيما يقرأ أو يسمع، ويغوص على المعاني الدِّقَاق المُسْتَكِنَّةِ في أطواء النص الحديثيّ.
وهو المفسِّر المقتدر الذي أعدّ العدّة لعمله في التفسير، من تضلُّع من لغة العرب وأشعارها وروائع نثرها الذي يمتاز بإيجاز اللفظ وثراء المعنى.
وهو الأديب الذي يغوص على المعنى، ويفتنّ في التعبير عنه، واستخراج العبرة من مطاويه.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সম্পাদকের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর নামসমূহ পবিত্র, যাঁর অনুগ্রহসমূহ অবারিত, যাঁর রহমত সুপ্রশস্ত এবং যাঁর ক্ষমা মুক্তিদাতা। এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক আমাদের নেতা উম্মী নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর, যিনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং আমানত আদায় করেছেন, এবং মানুষের মধ্যে এমন কিছু রেখে গেছেন যা আঁকড়ে ধরলে তাঁর পরে তারা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব; এর মধ্যে কিছু আয়াত আছে মুহকাম (সুস্পষ্ট), যা কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট বা রূপক)। অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া এর প্রকৃত ব্যাখ্যা কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: ‘আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, এ সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে’। আর বুদ্ধিমানরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।
অতঃপর:
আবু বকর ইবনুল আরাবীকে এমন এক প্রথিতযশা আলেম হিসেবে গণ্য করা হয় যাঁর প্রতিভা ছিল বহুমুখী এবং ব্যক্তিত্ব ছিল বৈচিত্র্যময়, যা ছিল এক সুসংগত ধারায় বিন্যস্ত।
তিনি ছিলেন একজন দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ফকিহ, যিনি অন্ধ অনুকরণ, সংকীর্ণমনা গোঁড়ামি এবং কেবল সুনির্দিষ্ট কিছু শব্দাবলির পুনরাবৃত্তিতে মগ্ন থাকাকে পরিহার করেছিলেন।
তিনি ছিলেন একজন প্রজ্ঞাবান মুহাদ্দিস, যিনি যা পাঠ করতেন বা শ্রবণ করতেন তাতে স্বীয় বুদ্ধি ও চিন্তাশক্তি প্রয়োগ করতেন এবং হাদিসের পাঠের ভেতরে লুকিয়ে থাকা সূক্ষ্ম ও গূঢ় অর্থসমূহ উদ্ধারে সচেষ্ট হতেন।
তিনি ছিলেন একজন দক্ষ মুফাসসির, যিনি তাফসির কর্মের জন্য প্রয়োজনীয় যাবতীয় প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছিলেন—যেমন আরবি ভাষা, কবিতা এবং সাহিত্যের চমৎকার গদ্যশৈলীতে পাণ্ডিত্য অর্জন করা, যা সংক্ষেপণ এবং অর্থগত গভীরতার জন্য প্রসিদ্ধ।
তিনি ছিলেন এমন এক সাহিত্যিক যিনি অর্থের গভীরে ডুব দিতেন, তা প্রকাশে অনন্য শৈলী প্রদর্শন করতেন এবং তার ভাঁজ থেকে শিক্ষা ও উপদেশসমূহ নিষ্কাশন করতেন।
সম্পাদকের ভূমিকা
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর নামসমূহ পবিত্র, যাঁর অনুগ্রহসমূহ অবারিত, যাঁর রহমত সুপ্রশস্ত এবং যাঁর ক্ষমা মুক্তিদাতা। এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক আমাদের নেতা উম্মী নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর, যিনি রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন এবং আমানত আদায় করেছেন, এবং মানুষের মধ্যে এমন কিছু রেখে গেছেন যা আঁকড়ে ধরলে তাঁর পরে তারা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব; এর মধ্যে কিছু আয়াত আছে মুহকাম (সুস্পষ্ট), যা কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট বা রূপক)। অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া এর প্রকৃত ব্যাখ্যা কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: ‘আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, এ সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে’। আর বুদ্ধিমানরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।
অতঃপর:
আবু বকর ইবনুল আরাবীকে এমন এক প্রথিতযশা আলেম হিসেবে গণ্য করা হয় যাঁর প্রতিভা ছিল বহুমুখী এবং ব্যক্তিত্ব ছিল বৈচিত্র্যময়, যা ছিল এক সুসংগত ধারায় বিন্যস্ত।
তিনি ছিলেন একজন দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ফকিহ, যিনি অন্ধ অনুকরণ, সংকীর্ণমনা গোঁড়ামি এবং কেবল সুনির্দিষ্ট কিছু শব্দাবলির পুনরাবৃত্তিতে মগ্ন থাকাকে পরিহার করেছিলেন।
তিনি ছিলেন একজন প্রজ্ঞাবান মুহাদ্দিস, যিনি যা পাঠ করতেন বা শ্রবণ করতেন তাতে স্বীয় বুদ্ধি ও চিন্তাশক্তি প্রয়োগ করতেন এবং হাদিসের পাঠের ভেতরে লুকিয়ে থাকা সূক্ষ্ম ও গূঢ় অর্থসমূহ উদ্ধারে সচেষ্ট হতেন।
তিনি ছিলেন একজন দক্ষ মুফাসসির, যিনি তাফসির কর্মের জন্য প্রয়োজনীয় যাবতীয় প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছিলেন—যেমন আরবি ভাষা, কবিতা এবং সাহিত্যের চমৎকার গদ্যশৈলীতে পাণ্ডিত্য অর্জন করা, যা সংক্ষেপণ এবং অর্থগত গভীরতার জন্য প্রসিদ্ধ।
তিনি ছিলেন এমন এক সাহিত্যিক যিনি অর্থের গভীরে ডুব দিতেন, তা প্রকাশে অনন্য শৈলী প্রদর্শন করতেন এবং তার ভাঁজ থেকে শিক্ষা ও উপদেশসমূহ নিষ্কাশন করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)