مقدمة فضيلة الشيخ العلامة سيد سابق
الغاية من خلق الناس هي عبادة الله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}، ولن تتم هذه العبادة إلا بالعلم الذي تستنير به السبل وتتضح معالم الحق.
وأرقى أنواع العلوم وأزكاها العلم بالكتاب والسنة، ولا يضل من تمسك بهما، يستوي في ذلك نص واضح الدلالة، أو اجتهاد في نص صادر عن أهل الاجتهاد.
وعماد المجتهدين قوله سبحانه: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}.
وأولوا الأمر هنا هم العلماء الذين بذلوا غاية جهدهم، فدرسوا وفهموا وحفظوا وقارنوا ورجحوا، وميزوا الصحيح من الضعيف وعرفوا كيف تستنبط الأحكام من مصادرها، حتى صاروا بجهودهم يأخذون ما شاؤوا لما شاؤوا من أحكام، وهدفهم الوصول إلى الحق. وقد أكد الِإمام البخاري في صحيحه أن المراد بالطائفة الظاهرة على الحق هم أهل العلم … ، وهم المنتصرون على من خالفهم وأهل العلم أقوياء بعلمهم وعملهم، ويراد بهم هنا المفسرون والمحدثون والفقهاء والخبراء بشؤون الحرب، من المسلمين، والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر.
والِإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي، أحد هؤلاء العلماء، وهو
الغاية من خلق الناس هي عبادة الله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}، ولن تتم هذه العبادة إلا بالعلم الذي تستنير به السبل وتتضح معالم الحق.
وأرقى أنواع العلوم وأزكاها العلم بالكتاب والسنة، ولا يضل من تمسك بهما، يستوي في ذلك نص واضح الدلالة، أو اجتهاد في نص صادر عن أهل الاجتهاد.
وعماد المجتهدين قوله سبحانه: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}.
وأولوا الأمر هنا هم العلماء الذين بذلوا غاية جهدهم، فدرسوا وفهموا وحفظوا وقارنوا ورجحوا، وميزوا الصحيح من الضعيف وعرفوا كيف تستنبط الأحكام من مصادرها، حتى صاروا بجهودهم يأخذون ما شاؤوا لما شاؤوا من أحكام، وهدفهم الوصول إلى الحق. وقد أكد الِإمام البخاري في صحيحه أن المراد بالطائفة الظاهرة على الحق هم أهل العلم … ، وهم المنتصرون على من خالفهم وأهل العلم أقوياء بعلمهم وعملهم، ويراد بهم هنا المفسرون والمحدثون والفقهاء والخبراء بشؤون الحرب، من المسلمين، والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر.
والِإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي، أحد هؤلاء العلماء، وهو
ফযীলাতুশ শায়খ আল্লামা সাইয়্যেদ সাবিকের ভূমিকা
মানুষ সৃষ্টির মূল লক্ষ্য হলো মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করা: "আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি", আর ইলম বা জ্ঞান ছাড়া এই ইবাদত কক্ষনোই পূর্ণ হবে না, যার মাধ্যমে পথসমূহ আলোকিত হয় এবং সত্যের নিদর্শনাবলী সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে।
সবচেয়ে উচ্চতর ও পবিত্রতম জ্ঞান হলো আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর জ্ঞান। যে ব্যক্তি এই দুটিকে আঁকড়ে ধরবে সে কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না। এক্ষেত্রে সুষ্পষ্ট অর্থবোধক বর্ণনা এবং মুজতাহিদগণের পক্ষ থেকে কোনো দলীলের ভিত্তিতে করা ইজতিহাদ—উভয়ই সমানভাবে প্রযোজ্য।
আর মুজতাহিদগণের প্রধান ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: "যদি তারা তা রাসূলের কাছে এবং তাদের উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীল আলেমদের) কাছে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা তা উদঘাটন (ইস্তিমবাত) করতে সক্ষম তারা তা অবশ্যই জানতে পারত।"
এখানে 'উলুল আমর' বলতে সেইসব আলেমদের বোঝানো হয়েছে যারা তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন। ফলে তারা শাস্ত্রীয় অধ্যয়ন করেছেন, অনুধাবন করেছেন, হিফজ করেছেন, তুলনা করেছেন এবং প্রাধান্য (তারজীহ) নির্ণয় করেছেন। তারা সহীহ থেকে যয়ীফকে পৃথক করেছেন এবং জেনেছেন কীভাবে এর উৎসসমূহ থেকে শরীয়তের বিধানগুলো উদঘাটন করতে হয়। এমনকি তারা তাদের নিরলস প্রচেষ্টার মাধ্যমে যে কোনো বিষয়ের বিধানের জন্য যা প্রয়োজন তা লাভে সক্ষম হয়েছেন এবং তাদের একমাত্র লক্ষ্য ছিল সত্যে উপনীত হওয়া। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি নিশ্চিত করেছেন যে, হকের ওপর বিজয়ী দল বলতে মূলত আলেম সমাজকেই বোঝানো হয়েছে … , এবং যারা তাদের বিরোধিতা করে তাদের ওপর তারাই জয়লাভকারী। আলেমগণ তাদের ইলম ও আমলের মাধ্যমে অত্যন্ত শক্তিশালী। এখানে তাদের দ্বারা মুসলিমদের মধ্যকার মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ফকীহ, সমরবিদ এবং সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজে নিষেধকারীদের বোঝানো হয়েছে।
আর ইমাম আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আরাবী হলেন সেইসব মহান আলেমদেরই একজন, এবং তিনি—
মানুষ সৃষ্টির মূল লক্ষ্য হলো মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদত করা: "আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি", আর ইলম বা জ্ঞান ছাড়া এই ইবাদত কক্ষনোই পূর্ণ হবে না, যার মাধ্যমে পথসমূহ আলোকিত হয় এবং সত্যের নিদর্শনাবলী সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে।
সবচেয়ে উচ্চতর ও পবিত্রতম জ্ঞান হলো আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহর জ্ঞান। যে ব্যক্তি এই দুটিকে আঁকড়ে ধরবে সে কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না। এক্ষেত্রে সুষ্পষ্ট অর্থবোধক বর্ণনা এবং মুজতাহিদগণের পক্ষ থেকে কোনো দলীলের ভিত্তিতে করা ইজতিহাদ—উভয়ই সমানভাবে প্রযোজ্য।
আর মুজতাহিদগণের প্রধান ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: "যদি তারা তা রাসূলের কাছে এবং তাদের উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীল আলেমদের) কাছে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা তা উদঘাটন (ইস্তিমবাত) করতে সক্ষম তারা তা অবশ্যই জানতে পারত।"
এখানে 'উলুল আমর' বলতে সেইসব আলেমদের বোঝানো হয়েছে যারা তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন। ফলে তারা শাস্ত্রীয় অধ্যয়ন করেছেন, অনুধাবন করেছেন, হিফজ করেছেন, তুলনা করেছেন এবং প্রাধান্য (তারজীহ) নির্ণয় করেছেন। তারা সহীহ থেকে যয়ীফকে পৃথক করেছেন এবং জেনেছেন কীভাবে এর উৎসসমূহ থেকে শরীয়তের বিধানগুলো উদঘাটন করতে হয়। এমনকি তারা তাদের নিরলস প্রচেষ্টার মাধ্যমে যে কোনো বিষয়ের বিধানের জন্য যা প্রয়োজন তা লাভে সক্ষম হয়েছেন এবং তাদের একমাত্র লক্ষ্য ছিল সত্যে উপনীত হওয়া। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি নিশ্চিত করেছেন যে, হকের ওপর বিজয়ী দল বলতে মূলত আলেম সমাজকেই বোঝানো হয়েছে … , এবং যারা তাদের বিরোধিতা করে তাদের ওপর তারাই জয়লাভকারী। আলেমগণ তাদের ইলম ও আমলের মাধ্যমে অত্যন্ত শক্তিশালী। এখানে তাদের দ্বারা মুসলিমদের মধ্যকার মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ফকীহ, সমরবিদ এবং সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজে নিষেধকারীদের বোঝানো হয়েছে।
আর ইমাম আবু বকর মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-আরাবী হলেন সেইসব মহান আলেমদেরই একজন, এবং তিনি—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)