এটি সীরাত রচনায় মুসা ইবনে উকবার মানহাজ বা কর্মপদ্ধতি, যার মাধ্যমে আমরা দেখতে পাই যে, সীরাত লিখন তাঁর নিকট ধীরে ধীরে স্থিতিশীলতা লাভ করেছে, যা শেষ পর্যন্ত মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক কর্তৃক রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রথম পূর্ণাঙ্গ সীরাত রচনার স্তর পর্যন্ত পৌঁছেছে «১৮২»।
সীরাতের ঘটনাবলি সংকলনে যে সকল তাবিঈগণের প্রচেষ্টার কথা উৎসসমূহ উল্লেখ করেছে, পূর্বের এই উপস্থাপনাটি বিশৃঙ্খল ও অসংলগ্ন লিখনরীতি এবং সুনির্দিষ্ট মানহাজের অধীন বিন্যস্ত লিখনরীতির মধ্যবর্তী একটি ক্রান্তিকালীন পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি কেবল তাঁদের প্রচেষ্টার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং আরও কিছু সংকলন বিদ্যমান ছিল যেগুলোর কলেবর পূর্ববর্তীদের মতো বড় ছিল না এবং যা কিছু উৎস উল্লেখ করেছে, সেগুলো হলো:
১. আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের মুক্তদাস নাফে’র (ওফাত ১১৯ হিজরি) সংকলন; এতে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের বনু মুস্তালিক যুদ্ধ সংকলন করেছেন, যা তিনি এই যুদ্ধ সম্পর্কে একজন মুসলিমের প্রশ্নের উত্তরে করেছিলেন «১৮৩»।
২. আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল ইবনে আবি তালিবের (ওফাত ১৪২ হিজরি) সংকলন; এতে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত সম্পর্কে সাহাবী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারীর (ওফাত ৭৬ হিজরি) বর্ণিত বর্ণনাগুলো সংকলন করেছেন «১৮৪»। এই সংকলনের কিছু উদ্ধৃতি সীরাতের ঘটনাবলি নিয়ে রচিত বেশ কিছু গ্রন্থে স্থান পেয়েছে «১৮৫»।
আমরা সীরাতের ঘটনাবলি সংকলনকারী যে সকল তাবিঈর কথা উল্লেখ করেছি, তাঁরা সকলেই ছিলেন মদিনাবাসী এবং মদিনার সেই ইলমি ঘরানার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যা (মদিনা ইলমি ঘরানা...) নামে পরিচিত ছিল।--------------------------------------------
(১৮২) আয-যাহাবি, তাযকিরাতুল হুফফায, ১/১৫১।
(১৮৩) দ্রষ্টব্য ইবনু সাল্লাম, আল-আমওয়াল, পৃ. ১১৬।
(১৮৪) আল-খতিব আল-বাগদাদি, তাকয়িদুল ইলম, পৃ. ১০৪।
(১৮৫) দ্রষ্টব্য ইবনে হিশাম, আস-সীরাহ, ২/১২০; ইবনে সাদ, আত-তবাকাতুল কুবরা, ১/১/৬৫।