২. ইবনে ইসহাকের সীরাতুন নববী সম্পর্কে বিভিন্ন গ্রন্থে ছড়িয়ে থাকা উদ্ধৃতি ও বর্ণনাগুলো সংগ্রহ করা এবং ইবনে হিশাম কর্তৃক এর জন্য প্রস্তুতকৃত পরিমার্জিত সংস্করণের (তাহযীব) সাথে তা যুক্ত করা, বিশেষ করে সেই বর্ণনাগুলো যা শেষোক্ত ব্যক্তি তার পরিমার্জিত সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করেননি। কারণ সীরাত বিষয়ক অনেক গ্রন্থকারের উৎসসমূহ পর্যালোচনাকালে আমি দেখেছি যে, তারা তাদের গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সীরাত থেকে বেশ কিছু পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত করেছেন; তাছাড়া এই সীরাতটি ছিল তাদের অন্যতম প্রধান উৎস। ফলে আমরা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক কর্তৃক লিখিত সীরাতটির একটি নিকটতম সংকলন লাভ করতে পারি, যা আমাদের ঐতিহ্যের অন্যান্য হারানো সম্পদের সাথে হারিয়ে গিয়েছিল।
৩. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত এবং তাঁর ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যসমূহ নিয়ে যারা লিখেছেন, সেই সকল গ্রন্থ ও গ্রন্থকারদের জন্য স্বতন্ত্র ও বিস্তৃত গবেষণা নিবদ্ধ করা, যাতে এই গবেষণাগুলো এই বর্তমান গবেষণার মাধ্যমে আমরা যা শুরু করেছি তা পূর্ণতা দান করে। আবু বকর আল-বায়হাকীর [দালাইলুন নুবুওয়াহ ওয়া মা’রিফাতু আহওয়ালি সাহিবিশ শারিয়াহ] গ্রন্থটি এই ধরণের গ্রন্থগুলোর অগ্রভাগে ছিল, কারণ তিনি তাঁর এই গ্রন্থটি রচনায় যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন তা ছিল বহুমুখী এবং তাঁর বর্ণিত বর্ণনাগুলো প্রমাণের ক্ষেত্রে তিনি বহুবিধ উৎসের ওপর নির্ভর করেছিলেন। গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে এটি একটি উদাহরণ; আর গ্রন্থকারদের ক্ষেত্রে ইবনুল জাওযী, যিনি আমাদের জন্য এক বিশাল বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য রেখে গেছেন এবং যার অধিকাংশ জুড়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের একটি পূর্ণাঙ্গ সীরাত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তাঁর এই গ্রন্থগুলো নিয়ে একটি বিস্তৃত গবেষণার প্রয়োজন যা প্রতিটি গ্রন্থের অবদান এবং একে অপরের থেকে সেগুলোর পার্থক্য নিরূপণ করবে।
এই গবেষণার শেষে আমরা আশা করি যে, আমরা এই বিষয়ের বহুমুখী দিকগুলোতে সফল হয়েছি। আমি আল্লাহর (যিনি মহান ও সুউচ্চ) নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এটি আমার পক্ষ থেকে উত্তমরূপে কবুল করেন এবং এটি যেন একমাত্র আল্লাহর মহান চেহারার জন্য হয়। নিশ্চয়ই তিনি উত্তম অভিভাবক এবং উত্তম সাহায্যকারী।