استعمل ابن أبي الشيخ لفظة (أخلاق) عنوانا لكتابه بدلا من (شمائل) ، وهذا يؤكد وحدة دلالة هذين اللفظين، وقد سبقه في استعمال هذه اللفظة مصنفون عديدون في كتابة هذا الجانب من حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم «37» ، في حين أن جمعا من المؤرخين قد أبقوا استعمال عنوان (الشمائل) في مصنفاتهم التي يغلب عليها التزويق اللفظي واستعمال المحسنات البديعية كالسجع وغيره «38» .
ويعدّ كتاب ابن أبي الشيخ مكملا لما بدأه الترمذي، إذ حاول أن يدون مصنفا يحوي مجموعا من الروايات التي تبين للمسلمين وغيرهم الأخلاق والصفات الحميدة والسجايا التي أتسم بها نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم، وقد أشار في ديباجة كتابه إلى هذه الأمور قائلا: " ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وكثرة تواضعه وصبره على المكروه وإغضائه وإعراضه عما كرهه … وكظم الغيظ، وحمله، وكثرة تبسّمه، وسروره، ومزاحه وبكائه وحزنه ومنطقه وألطافه، وقوله عند قيامه من مجلسه ومشيته والتفاته، وذكر محبته الطيب وتطيبه، وذكر قميصه وجبتّه وشكره ربه عند سعيه" «39» ، فكان عمله هذا إضافة نوعية لكتاب الترمذي، حين وضع مقدمة لكتابه عرض فيها ما سيذكره فيه بعكس ما فعله الترمذي «40» ؛ فضلا عن هذا الجانب فقد وجدت فيه جوانب أخرى أسهمت في تطور كتابة الشمائل والأخلاق التي اتصف بها رسول الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الجوانب هي:--------------------------------------------
(37) ينظر، حاجي خليفة، كشف الظنون، 1/ 1059، البغدادي، هدية العارفين، 2/ 124.
(38) ينظر، الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص 105، المنجد، معجم ما ألف عن رسول الله، ص 192- 197.
(39) أخلاق النبي، تحقيق: عبد الله الغماري، مطبعة الفجالة، القاهرة، ط 1، 1374، ص 16.
(40) ينظر، الشمائل النبوية، ص 4.
ইবনে আবি আল-শাইখ তাঁর গ্রন্থের শিরোনাম হিসেবে 'শামায়েল'-এর পরিবর্তে 'আখলাক' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। এটি এই শব্দ দুটির অর্থের অভিন্নতাকে নিশ্চিত করে। রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ও তাঁর পরিবারের উপর বর্ষিত হোক)-এর জীবনের এই দিকটি নিয়ে রচনার ক্ষেত্রে তাঁর পূর্বেও বহু লেখক এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন «৩৭»। অন্যদিকে একদল ঐতিহাসিক তাঁদের রচনাবলিতে 'শামায়েল' শিরোনামটির ব্যবহার অব্যাহত রেখেছেন, যেগুলোতে ভাষাগত অলঙ্করণ এবং ছন্দবদ্ধ গদ্যের মতো আলঙ্কারিক সৌন্দর্যবর্ধনকারী কৌশলের আধিক্য পরিলক্ষিত হয় «৩৮»।
ইবনে আবি আল-শাইখের গ্রন্থটিকে তিরমিযী যা শুরু করেছিলেন তার পরিপূরক হিসেবে গণ্য করা হয়। কেননা তিনি এমন একটি গ্রন্থ সংকলন করার চেষ্টা করেছেন যাতে এমন সব বর্ণনার সমষ্টি রয়েছে, যা মুসলিম ও অন্যদের কাছে রহমতের নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ও তাঁর পরিবারের উপর বর্ষিত হোক)-এর আখলাক, প্রশংসনীয় গুণাবলি এবং স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যসমূহ ফুটিয়ে তোলে। তিনি তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় এই বিষয়গুলোর দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর উপর বর্ষিত হোক)-এর উত্তম চরিত্র, তাঁর মহানুভবতা, অত্যধিক বিনয়, কষ্টদায়ক বিষয়ে তাঁর ধৈর্য, অপ্রিয় বিষয়কে উপেক্ষা করা ও তা থেকে বিমুখ থাকা … ক্রোধ সংবরণ করা, সহনশীলতা, তাঁর অধিক মুচকি হাসি, আনন্দ, কৌতুক, ক্রন্দন, দুঃখ, কথা বলার শৈলী ও তাঁর দয়া-অনুগ্রহ, মজলিস থেকে ওঠার সময় তাঁর বক্তব্য, তাঁর হাঁটার ধরণ ও কারো দিকে ফিরে তাকানো, সুগন্ধির প্রতি তাঁর ভালোবাসা ও সুগন্ধি ব্যবহারের উল্লেখ, তাঁর জামা ও জুব্বার বিবরণ এবং তাঁর প্রচেষ্টার সময় রবের প্রতি তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশের বিবরণ" «৩৯»। তাঁর এই কাজটি তিরমিযীর গ্রন্থের জন্য একটি গুণগত সংযোজন ছিল, কারণ তিনি তাঁর গ্রন্থের শুরুতে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন যেখানে তিনি যা আলোচনা করবেন তা উপস্থাপন করেছেন, যা তিরমিযী করেননি «৪০»। এই দিকটি ছাড়াও এতে আরও কিছু দিক রয়েছে যা রহমতের নবী মুহাম্মাদ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ও তাঁর পরিবারের উপর বর্ষিত হোক)-এর শামায়েল ও আখলাক বিষয়ক রচনার বিকাশে অবদান রেখেছে। সেই দিকগুলো হলো:--------------------------------------------
(৩৭) দেখুন: হাজি খলিফা, কাশফুয যুনুন, ১/ ১০৫৯; আল-বাগদাদি, হাদিয়্যাতুল আরিফিন, ২/ ১২৪।
(৩৮) দেখুন: আল-কাত্তানি, আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ, পৃষ্ঠা ১০৫; আল-মুনজিদ, মু'জামু মা আল্লাফা আন রাসূলিল্লাহ, পৃষ্ঠা ১৯২-১৯৭।
(৩৯) আখলাকুন নবী, সম্পাদনা: আবদুল্লাহ আল-গুমারি, মাতবাআতুল ফাজ্জালাহ, কায়রো, ১ম সংস্করণ, ১৩৭৪, পৃষ্ঠা ১৬।
(৪০) দেখুন: আশ-শামায়েল আন-নাবাউয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)