পরবর্তী শতাব্দীগুলো পর্যন্ত এর বর্ণনার ইজাযাত বা অনুমতি লাভের ক্ষেত্রেও এটি দেখা যায়, আর এটিই আমাদের কাছে এই কিতাবটির সেই বিপুল সংখ্যক পাণ্ডুলিপির উপস্থিতিকে ব্যাখ্যা করে যা অধিকাংশ সরকারি ও বেসরকারি লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত রয়েছে এবং যা এই লিখিত ঐতিহ্যকে ধারণ করে আছে।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমরা দেখতে পাই যে, এই কিতাবটি যে গুরুত্ব লাভ করেছে তা এর নিখুঁত পদ্ধতি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জীবনের এই দিকটি রচনায় এর অগ্রণী ভূমিকার কারণে। এর পাশাপাশি আরও কিছু দিক রয়েছে যার মাধ্যমে তিরমিযী একদিকে শামায়েল এবং অন্যদিকে সীরাতে নববী রচনার বিকাশে অবদান রেখেছেন। সেই দিকগুলো হলো:
১. একটি সহজবোধ্য সংকলন তৈরি করা, যা হাদিসের কিতাবসমূহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের চরিত্র, স্বভাব, বৈশিষ্ট্য এবং আচার-আচরণ সম্পর্কে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বর্ণনাগুলোকে নিজের মধ্যে ধারণ করেছে। ফলে এই কিতাবটি একটি সমন্বিত আধারে পরিণত হয়েছে যেখানে হাদিসের কিতাবসমূহে বর্ণিত এবং বর্ণনাকারীদের মুখে প্রচলিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জীবনের এই দিক সংক্রান্ত বিপুল সংখ্যক বর্ণনা একত্রিত হয়েছে। এর ফলশ্রুতিতে এমন একটি কিতাব তৈরি হয়েছে যা ছাপ্পান্নটি অধ্যায়ে «২০» (চারশত হাদিস) অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর পাশাপাশি তিরমিযী তাঁর উল্লেখিত প্রতিটি হাদিসের বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতার বিচারে এর শক্তিমত্তার স্তরও স্পষ্ট করে দিয়েছেন «২১»।
২. এমন সব হাদিস ও বর্ণনার অবতারণা করা যা সরাসরি কিতাবের শিরোনাম বা মূল আলোচ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। কারণ তিনি এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নামসমূহ «২২», তাঁর পবিত্র বয়স «২৩», তাঁর ওফাতের ঘটনা «২৪» থেকে শুরু করে স্বপ্নে তাঁকে দেখার পদ্ধতি «২৫» পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(২০) দ্রষ্টব্য, আশ-শামায়েলুন নববীয়্যাহ, দারুশ শারকিল জাদিদ, বাগদাদ, ১৯৮৬, পৃ. ৪-২২১।
(২১) দ্রষ্টব্য, একই উৎস, পৃ. ৩৫, ৪৮, ১৯৭, ২০১।
(২২) দ্রষ্টব্য, একই উৎস, পৃ. ১৯৫।
(২৩) দ্রষ্টব্য, একই উৎস, পৃ. ১৫৮।
(২৪) দ্রষ্টব্য, একই উৎস, পৃ. ২০১।
(২৫) দ্রষ্টব্য, একই উৎস, পৃ. ২১৭।