কুরআনের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে থাকা আয়াতসমূহকে একটি স্বতন্ত্র সংকলনে একত্রিত করা হয়েছে যা অধিকাংশ ঐতিহাসিকদের অনুসৃত পরিকল্পনা অনুযায়ী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জীবনী পর্যালোচনার ক্ষেত্রে সহায়ক «৬»।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত বা জীবনীর সাথে সংশ্লিষ্ট কুরআনের আয়াতসমূহ পর্যালোচনার জন্য যারা তাদের কিতাবসমূহ উৎসর্গ করেছেন, তাদের মধ্যে একজন লেখক তার কিতাবের প্রারম্ভিক বক্তব্যে নিজের কর্মপন্থা এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন:
"পবিত্র কুরআনে সীরাতে নববীর সাথে সংশ্লিষ্ট মক্কী ও মাদানী আয়াতসমূহ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অনুসন্ধানের পর … আমি নিশ্চিত হয়েছি যে, পবিত্র কুরআন থেকে উদ্ধৃত করে সীরাতে নববীর বিভিন্ন অধ্যায় রচনা করা সম্ভব" «৭»। এই সংকলন পদ্ধতি সম্পর্কে অন্য একজন যোগ করেন: "আমি আমার সাধ্যমতো সেই সমস্ত আয়াত উল্লেখ করার চেষ্টা করেছি যা বিভিন্ন সূরার মধ্যে বিক্ষিপ্তভাবে এসেছে এবং কুরআনের প্রেক্ষাপটে সীরাতে নববীর একটি ধারাবাহিক ঐতিহাসিক একক হিসেবে আসেনি; বরং অনেক সূরায় এগুলো এমনভাবে এসেছে যেন সেগুলো রাসূলের জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলির দিকে ইঙ্গিতকারী বিশিষ্ট মাইলফলক, … এবং আমি এই সীরাতের বিবরণসমূহ প্রচলিত ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছি" «৮»।
এই সংকলনগুলো থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তারা কুরআনের পাঠকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত ও অবস্থা জানার ক্ষেত্রে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও নির্ভরযোগ্য উৎস হিসেবে গণ্য করেছেন, যার মধ্যে কোনো সন্দেহ বা দুর্বলতা প্রবেশ করতে পারে না। যদি এটি না হতো, তবে এর মাধ্যমে প্রমাণিত ঘটনাবলি কেবল নিছক ঐতিহাসিক ঘটনায় পরিণত হতো, যার সত্যতা প্রমাণের জন্য অকাট্য প্রমাণের অভাব থাকতো।--------------------------------------------
(৬) এই ধারা অনুসরণকারী সংকলনগুলো সম্পর্কে দেখুন: ইসহাক, আলী শওয়াকখ, মু'জামু মুসান্নাফাতিল কুরআনিল কারীম, দারুর রিফাঈ, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৯৮৪, ৩/ ২১৪-২১৫।
(৭) দারওয়াযাহ, মুহাম্মাদ ইজ্জাত, সীরাতুর রাসূল (সা.), সুওয়ারুন মুকতাবাসাতুন মিনাল কুরআনিল কারীম, মাতবাআতু ঈসা আল-বাবী আল-হালাবী, কায়রো, ১ম সংস্করণ, ১, ১৯৬৫/৬।
(৮) ইব্রাহীম, মুহাম্মাদ ইসমাঈল, সীরাতুর রাসূল ওয়া মা'আলিমুহা ফিল কুরআন ওয়াস সুন্নাহ, দারুল ফিকরিল আরাবী, কায়রো, ১ম সংস্করণ, ১৯৭২, পৃ. ৮।