1. الخروج من دائرة الاختصار والاقتضاب باستعراض حوادث السيرة والجوانب الشخصية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ضمن كتب السيرة الشاملة والمندمجة مع المصنفات الأخرى، إذ لم تذكر هذه المصنفات كل ما وصل إليها من روايات تخص هذه الحوادث والجوانب، وذلك لأنها لو ذكرت تلك الجوانب كلها لبلغت مصنفاتها من الاتساع حدا لا يستطع أحد الإحاطة به، ولأجل ذلك شرع بعض المؤرخين في إخراج وكتابة مصنفات مستقلة لهذه الحوادث والجوانب من سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يأخذ مصنفها الحرية المطلقة في إثبات كل ما وصل إليه من روايات تبين تلك الوقائع والحوادث والجوانب الشخصية التي يروم الكتابة فيها.
2. استمرار مدرسة الإخباريين في كتابة وقائع الحوادث الانعزالية عن المجريات العامة للحوادث التأريخية عند المسلمين «2» ، وينتهي بعض الباحثين إلى عدّ هذا المنحى في كتابة حوادث وجوانب السيرة بانعزالية استمرارا للنهج الذي سارت عليه مدرسة الإخباريين التاريخية ولا سيما القرن الثالث الهجري الذي تنامى فيه هذا المنحى في الكتابة والتصنيف «3» .
3. تنامي رغبة المحدثين في كتابة مصنفات ومنتخبات من كتبهم في الحديث يتناولون فيها جوانب متعددة من حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يطبقون فيها مناهجهم في رواية وكتابة الحديث النبوي، إذ تركزت هذه الجوانب في كتابة المغازي والشمائل النبوية وصفات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأعلام نبوته وطريقة عيشه، لأن هذه--------------------------------------------
(2) ينظر، فهد، بدري محمد، شيخ الإخباريين أبو الحسن المدائني، مطبعة القضاء، النجف، 1975، ص 9- 16.
(3) الدوري، بحث في نشأة علم التأريخ عند العرب، ص 33، جب، دراسات في حضارة الإسلام، ص 153.
2. استمرار مدرسة الإخباريين في كتابة وقائع الحوادث الانعزالية عن المجريات العامة للحوادث التأريخية عند المسلمين «2» ، وينتهي بعض الباحثين إلى عدّ هذا المنحى في كتابة حوادث وجوانب السيرة بانعزالية استمرارا للنهج الذي سارت عليه مدرسة الإخباريين التاريخية ولا سيما القرن الثالث الهجري الذي تنامى فيه هذا المنحى في الكتابة والتصنيف «3» .
3. تنامي رغبة المحدثين في كتابة مصنفات ومنتخبات من كتبهم في الحديث يتناولون فيها جوانب متعددة من حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يطبقون فيها مناهجهم في رواية وكتابة الحديث النبوي، إذ تركزت هذه الجوانب في كتابة المغازي والشمائل النبوية وصفات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأعلام نبوته وطريقة عيشه، لأن هذه--------------------------------------------
(2) ينظر، فهد، بدري محمد، شيخ الإخباريين أبو الحسن المدائني، مطبعة القضاء، النجف، 1975، ص 9- 16.
(3) الدوري، بحث في نشأة علم التأريخ عند العرب، ص 33، جب، دراسات في حضارة الإسلام، ص 153.
১. সংক্ষিপ্তকরণ ও সংক্ষেপণ পরিমণ্ডল থেকে বের হয়ে আসা। এটি সম্ভব হয়েছে সীরাতের ঘটনাপ্রবাহ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ব্যক্তিগত দিকসমূহকে সেই সব ব্যাপক সীরাত গ্রন্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে যা অন্যান্য রচনার সাথে সংমিশ্রিত ছিল। কারণ, এই গ্রন্থগুলোতে তাদের কাছে পৌঁছানো সেই সব বর্ণনা উল্লেখ করা হয়নি যা এই সকল ঘটনা ও দিকের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। এর কারণ হলো, তারা যদি সেই সকল দিক সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করতেন, তবে তাদের গ্রন্থসমূহ বিস্তৃতির এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাত যা কারো পক্ষে আয়ত্ত করা সম্ভব হতো না। এই কারণেই কিছু ইতিহাসবিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের এই সকল ঘটনা ও দিকের জন্য স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা ও প্রকাশ করতে শুরু করেন, যেখানে রচয়িতা তাঁর কাছে পৌঁছানো সেই সকল বর্ণনা প্রমাণের ক্ষেত্রে পূর্ণ স্বাধীনতা লাভ করেন যা ওই সকল বাস্তবতা, ঘটনা ও ব্যক্তিগত দিকসমূহকে ব্যাখ্যা করে যা নিয়ে তিনি লিখতে চান।
২. মুসলমানদের সাধারণ ঐতিহাসিক ঘটনাবলির প্রবাহ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিভিন্ন ঘটনার বিবরণ লেখার ক্ষেত্রে আখবারিয়্যুন (সংবাদ প্রদানকারী) ঘরানার ধারা অব্যাহত থাকা «২»। কিছু গবেষক সীরাতের ঘটনা ও দিকসমূহকে বিচ্ছিন্নভাবে লেখার এই প্রবণতাকে আখবারিয়্যুন ঐতিহাসিক ঘরানার অনুসৃত পদ্ধতির ধারাবাহিকতা হিসেবে গণ্য করেছেন, বিশেষ করে হিজরি তৃতীয় শতাব্দীতে, যখন লেখা ও সংকলনের ক্ষেত্রে এই প্রবণতা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল «৩»।
৩. মুহাদ্দিসগণের মধ্যে তাঁদের হাদিস গ্রন্থসমূহ থেকে এমন সব সংকলন ও চয়নিকা রচনার আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পাওয়া যেখানে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জীবনের বহুমুখী দিক নিয়ে আলোচনা করবেন এবং সেখানে তাঁরা নববী হাদিস বর্ণনা ও লিখনের ক্ষেত্রে তাঁদের নিজস্ব মানহাজ বা পদ্ধতি প্রয়োগ করবেন। এই দিকগুলো মূলত মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), শামায়িলে নববী, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলি, তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ এবং জীবনযাপনের পদ্ধতির ওপর কেন্দ্রেীভূত ছিল, কারণ এই...--------------------------------------------
(২) দেখুন, ফাহাদ, বাদরী মুহাম্মদ, শাইখুল আখবারিয়্যিন আবুল হাসান আল-মাদায়িনী, মাতবাআতুল কাজা, নাজাফ, ১৯৭৫, পৃ. ৯-১৬।
(৩) আদ-দাওরী, বাহাসুন ফি নাশাতি ইলমিত তারিখ ইনদাল আরব, পৃ. ৩৩; গিব, দিরাসাতুন ফি হাজারাতিল ইসলাম, পৃ. ১৫৩।
২. মুসলমানদের সাধারণ ঐতিহাসিক ঘটনাবলির প্রবাহ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বিভিন্ন ঘটনার বিবরণ লেখার ক্ষেত্রে আখবারিয়্যুন (সংবাদ প্রদানকারী) ঘরানার ধারা অব্যাহত থাকা «২»। কিছু গবেষক সীরাতের ঘটনা ও দিকসমূহকে বিচ্ছিন্নভাবে লেখার এই প্রবণতাকে আখবারিয়্যুন ঐতিহাসিক ঘরানার অনুসৃত পদ্ধতির ধারাবাহিকতা হিসেবে গণ্য করেছেন, বিশেষ করে হিজরি তৃতীয় শতাব্দীতে, যখন লেখা ও সংকলনের ক্ষেত্রে এই প্রবণতা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল «৩»।
৩. মুহাদ্দিসগণের মধ্যে তাঁদের হাদিস গ্রন্থসমূহ থেকে এমন সব সংকলন ও চয়নিকা রচনার আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পাওয়া যেখানে তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জীবনের বহুমুখী দিক নিয়ে আলোচনা করবেন এবং সেখানে তাঁরা নববী হাদিস বর্ণনা ও লিখনের ক্ষেত্রে তাঁদের নিজস্ব মানহাজ বা পদ্ধতি প্রয়োগ করবেন। এই দিকগুলো মূলত মাগাজি (যুদ্ধাভিযান), শামায়িলে নববী, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলি, তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ এবং জীবনযাপনের পদ্ধতির ওপর কেন্দ্রেীভূত ছিল, কারণ এই...--------------------------------------------
(২) দেখুন, ফাহাদ, বাদরী মুহাম্মদ, শাইখুল আখবারিয়্যিন আবুল হাসান আল-মাদায়িনী, মাতবাআতুল কাজা, নাজাফ, ১৯৭৫, পৃ. ৯-১৬।
(৩) আদ-দাওরী, বাহাসুন ফি নাশাতি ইলমিত তারিখ ইনদাল আরব, পৃ. ৩৩; গিব, দিরাসাতুন ফি হাজারাতিল ইসলাম, পৃ. ১৫৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 292)