المبحث الثاني المصادر الأولية لسيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قبل تصنيفها وتبويبها
إهن الكتابة في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم تكن مبوبة ومنسقة قبل الربع الثاني من القرن الثاني الهجري أي قبل تصنيف محمد بن إسحاق (ت 151 هـ) أول سيرة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم «1» .
إذ كانت الكتابة في المدة المحصورة بين وفاة الرسول وتصنيف أول سيرة له مقتصرة على بعض المدونات التي كان يستقى منها بعض الأحداث التي رافقت الدعوة الإسلامية، وهذه المدونات اصبحت في ما بعد أصولا يعتمد عليها كل من يريد الكتابة في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأحواله. ولكن هذه المدونات لم تكن مؤرخة لأحداث عصر الرسالة، بل كانت كل مدونة من هذه المدونات تتناول جانبا من هذه الأحداث لا تتناوله مدونة اخرى، أو تشير إليه عرضا، ومن ثم كانت كل مدونة من هذه المدونات مكملة للاخرى، ومتممة لها، حتى إذا جاءت المصنفات المبوبة جمعت شمل هذه المدونات ونسقت بينها في مصنف يحويها مع إضافة ما فات عليها من حوادث «2» .
وهذه المدونات (المصادر) هي: ---------------------------------------------
(1) ينظر، الذهبي، محمد بن أحمد (ت 748 هـ) ، تذكرة الحفاظ، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، ط 1، 1956، 1/ 151.
(2) ينظر، مصطفى، شاكر، التأريخ العربي والمؤرخون، دار العلم للملايين، بيروت، ط 1، 1978، 1/ 92- 100.
إهن الكتابة في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم تكن مبوبة ومنسقة قبل الربع الثاني من القرن الثاني الهجري أي قبل تصنيف محمد بن إسحاق (ت 151 هـ) أول سيرة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم «1» .
إذ كانت الكتابة في المدة المحصورة بين وفاة الرسول وتصنيف أول سيرة له مقتصرة على بعض المدونات التي كان يستقى منها بعض الأحداث التي رافقت الدعوة الإسلامية، وهذه المدونات اصبحت في ما بعد أصولا يعتمد عليها كل من يريد الكتابة في سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأحواله. ولكن هذه المدونات لم تكن مؤرخة لأحداث عصر الرسالة، بل كانت كل مدونة من هذه المدونات تتناول جانبا من هذه الأحداث لا تتناوله مدونة اخرى، أو تشير إليه عرضا، ومن ثم كانت كل مدونة من هذه المدونات مكملة للاخرى، ومتممة لها، حتى إذا جاءت المصنفات المبوبة جمعت شمل هذه المدونات ونسقت بينها في مصنف يحويها مع إضافة ما فات عليها من حوادث «2» .
وهذه المدونات (المصادر) هي: ---------------------------------------------
(1) ينظر، الذهبي، محمد بن أحمد (ت 748 هـ) ، تذكرة الحفاظ، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند، ط 1، 1956، 1/ 151.
(2) ينظر، مصطفى، شاكر، التأريخ العربي والمؤرخون، دار العلم للملايين، بيروت، ط 1، 1978، 1/ 92- 100.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাতের প্রাথমিক উৎসসমূহ—সেগুলো বিন্যস্ত ও শ্রেণীবদ্ধ করার পূর্বে
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত রচনার কাজ দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশের পূর্বে সুবিন্যস্ত ও সুসংবদ্ধ ছিল না; অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (মৃত্যু ১৫১ হিজরি) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রথম সীরাত গ্রন্থ সংকলনের পূর্বে «১»।
কেননা, রাসূলুল্লাহর ওফাত এবং প্রথম সيرة (সীরাত) গ্রন্থ সংকলনের মধ্যবর্তী সময়ে সীরাত চর্চা কেবল কিছু পাণ্ডুলিপির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যেখান থেকে ইসলামী দাওয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু ঘটনাবলী আহরণ করা হতো। এই পাণ্ডুলিপিগুলো পরবর্তীতে সেই সব লেখকদের জন্য মূল ভিত্তিতে পরিণত হয়, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত ও জীবনধারা নিয়ে লিখতে চেয়েছিলেন। তবে এই পাণ্ডুলিপিগুলো নবুওয়াত যুগের ঘটনাবলীর জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট ইতিহাস গ্রন্থ ছিল না; বরং এই পাণ্ডুলিপিগুলোর প্রত্যেকটি এমন কোনো দিক নিয়ে আলোচনা করত যা অন্যটিতে পাওয়া যেত না, অথবা অন্যটিতে সেদিকে কেবল সংক্ষিপ্ত ইঙ্গিত থাকত। ফলে প্রতিটি পাণ্ডুলিপি একে অপরের পরিপূরক ও পূর্ণতাদানকারী হিসেবে কাজ করত। অতঃপর যখন সুবিন্যস্ত সংকলনসমূহ সামনে এল, তখন সেগুলো এই পাণ্ডুলিপিগুলোকে একত্রিত করল এবং এগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে একটি সংকলন তৈরি করল, যাতে বাদ পড়ে যাওয়া ঘটনাবলীও যুক্ত করা হলো «২»।
আর এই পাণ্ডুলিপিগুলো (উৎসসমূহ) হলো: ---------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য, আয-যাহাবী, মুহাম্মদ বিন আহমদ (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি), তাযকিরাতুল হুফফাজ, দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, হায়দ্রাবাদ, ভারত, ১ম সংস্করণ, ১৯৫৬, ১/১৫১।
(২) দ্রষ্টব্য, মুস্তফা, শাকির, আত-তারিখুল আরবি ওয়াল মুয়াররিখুন, দারুল ইলম লিল-মালাঈন, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৯৭৮, ১/৯২-১০০।
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত রচনার কাজ দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশের পূর্বে সুবিন্যস্ত ও সুসংবদ্ধ ছিল না; অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (মৃত্যু ১৫১ হিজরি) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রথম সীরাত গ্রন্থ সংকলনের পূর্বে «১»।
কেননা, রাসূলুল্লাহর ওফাত এবং প্রথম সيرة (সীরাত) গ্রন্থ সংকলনের মধ্যবর্তী সময়ে সীরাত চর্চা কেবল কিছু পাণ্ডুলিপির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যেখান থেকে ইসলামী দাওয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু ঘটনাবলী আহরণ করা হতো। এই পাণ্ডুলিপিগুলো পরবর্তীতে সেই সব লেখকদের জন্য মূল ভিত্তিতে পরিণত হয়, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সীরাত ও জীবনধারা নিয়ে লিখতে চেয়েছিলেন। তবে এই পাণ্ডুলিপিগুলো নবুওয়াত যুগের ঘটনাবলীর জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট ইতিহাস গ্রন্থ ছিল না; বরং এই পাণ্ডুলিপিগুলোর প্রত্যেকটি এমন কোনো দিক নিয়ে আলোচনা করত যা অন্যটিতে পাওয়া যেত না, অথবা অন্যটিতে সেদিকে কেবল সংক্ষিপ্ত ইঙ্গিত থাকত। ফলে প্রতিটি পাণ্ডুলিপি একে অপরের পরিপূরক ও পূর্ণতাদানকারী হিসেবে কাজ করত। অতঃপর যখন সুবিন্যস্ত সংকলনসমূহ সামনে এল, তখন সেগুলো এই পাণ্ডুলিপিগুলোকে একত্রিত করল এবং এগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করে একটি সংকলন তৈরি করল, যাতে বাদ পড়ে যাওয়া ঘটনাবলীও যুক্ত করা হলো «২»।
আর এই পাণ্ডুলিপিগুলো (উৎসসমূহ) হলো: ---------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য, আয-যাহাবী, মুহাম্মদ বিন আহমদ (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি), তাযকিরাতুল হুফফাজ, দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া, হায়দ্রাবাদ, ভারত, ১ম সংস্করণ, ১৯৫৬, ১/১৫১।
(২) দ্রষ্টব্য, মুস্তফা, শাকির, আত-তারিখুল আরবি ওয়াল মুয়াররিখুন, দারুল ইলম লিল-মালাঈন, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৯৭৮, ১/৯২-১০০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)