আমরা এখানে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) স্মরণের কিছু ঝলক তুলে ধরেছি যা লক্ষ করা এবং আলোচনা করা কল্যাণকর, যেন কিতাবের শুরুতে তাঁর আলোচনার মাধ্যমে বরকত লাভ করা যায়। «৪০» .
এই কিতাবে অন্তর্ভুক্ত সীরাত রচনার পেছনে যে নৈতিক অনুপ্রেরণা কাজ করেছে, তা এই সীরাতকে একটি ঐতিহ্যগত রূপ দেওয়ার ক্ষেত্রে দৃশ্যমান প্রভাব ফেলেছে। ফলে এতে 'তাবাকাত' (জীবনীগ্রন্থ) শ্রেণির গ্রন্থগুলোর মধ্যে কোনো বিবর্তনমূলক বৈশিষ্ট্য ফুটে ওঠেনি। তবে এই ধরনের সংকলনগুলোর মধ্যে এই সীরাতটির স্থায়িত্ব বজায় রাখতে যা সাহায্য করেছে, তা হলো লেখক কর্তৃক অনুসৃত একটি সহজবোধ্য ভঙ্গি এবং বিষয়ভিত্তিক লেখনী পদ্ধতি। এর অন্যতম ফলাফল ছিল এই যে, তিনি তাঁর এই কিতাবের শুরুতেই উৎসসমূহের উল্লেখ করেছেন «৪১», এক্ষেত্রে তিনি মাসউদীকে অনুসরণ করেছেন, যিনি তাঁর কিতাবসমূহের শুরুতেই তাঁর নির্ভরকৃত উৎসগুলোর একটি তালিকা প্রদান করেছিলেন «৪২», পাশাপাশি লেখক এই কিতাবের একাধিক স্থানে তাঁর অন্যান্য সংকলনগুলোর বরাত দিয়েছেন যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর সীরাত সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন «৪৩» ।
এই কিতাবটি ছিল তাঁর পরবর্তীকালে রচিত 'আদ-দুরার' নামক অপর গ্রন্থের পরিপূরক। তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: "এটি এমন একটি কিতাব যেখানে আমি নবীজীর নবুওয়াত লাভ, তাঁর দাওয়াতের সূচনা, রিসালাতের শুরুর দিককার ঘটনাবলি এবং তাঁর যুদ্ধাভিযান ও সীরাত সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি। কারণ আমি ইতিপূর্বে 'সাহাবীদের কিতাব' (আল-ইস্তিআব)-এ তাঁর জন্ম, শৈশবের অবস্থা এবং তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সংবাদের নির্যাসসমূহ উল্লেখ করেছি" «৪৪» ।
আর এই সব কারণেই 'আল-ইস্তিআব' কিতাবে অন্তর্ভুক্ত সীরাতটি ছিল সীরাতের কিছু দিকের একটি সাধারণ সংক্ষিপ্তসার মাত্র, যার উদ্দেশ্য ছিল সওয়াব অর্জন, উত্তম চর্চা এবং সদকায়ে জারিয়া লাভ করা।--------------------------------------------
(৪০) দেখুন, একই উৎস, ১/ ৪৭।
(৪১) দেখুন, একই উৎস, ১/ ২০- ২৫।
(৪২) দেখুন, মুরুজুয যাহাব, ১/ ৯- ১০, আত-তানবিহ ওয়াল ইশরাফ, পৃ. ৪- ৫।
(৪৩) দেখুন, আল-ইস্তিআব, ১/ ২৪- ২৫, ২৬, ২৭, ৩০, ৩১, ৩৪, ৪০।
(৪৪) আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাযি ওয়াস সিয়ার, পৃ. ২৯।