উমর এবং আহলে কিবলা (মুসলিম) ও আহলে আহদ (চুক্তিভুক্ত অমুসলিমদের) বিষয়ে তাঁর বিচারকার্য, এবং তুমি দাবি করছ যে তুমি তাঁর পথ (সীরাত) অনুসরণ করবে যদি আল্লাহ তোমাকে তাতে সাহায্য করেন, অথচ তুমি উমরের যুগেও নও এবং উমরের লোকদের মতো লোকদের মাঝেও নও। (২০)।
এটি ব্যবহারের দিক থেকে। তবে রচনার দিক থেকে, ইবনে নাদিমের বর্ণনা অনুযায়ী এই ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম যিনি এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন তিনি হলেন আওয়ানা ইবনে হাকাম (মৃত্যু ১৪৭ হি.), যা তিনি 'সীরাতে মুআবিয়া ওয়া বানী উমাইয়া' (মুআবিয়া ও উমাইয়া বংশের সীরাত) নামক কিতাবে করেছেন (২১)। তবে এই কিতাবটি আওয়ানার দিকে সম্বন্ধ করার বিশুদ্ধতা নিয়ে একজন গবেষক সন্দেহ প্রকাশ করেছেন (২২)।
এবং এটি নিশ্চিত যে, সর্বপ্রথম যিনি এমন একটি কিতাব রচনা করেছেন যাতে এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-ওয়াকিদি (মৃত্যু ২০৪ হি.), তাঁর 'সীরাতে আবি বকর ওয়া ওয়াফাতুহু' (আবু বকরের সীরাত ও তাঁর মৃত্যু) নামক কিতাবে (২৩)। তাঁর সমসাময়িক আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হাকামও (মৃত্যু ২১৪ হি.) একটি কিতাব রচনায় তাঁর অংশীদার ছিলেন যার নাম তিনি দিয়েছিলেন 'সীরাতে উমর ইবনে আবদুল আজিজ' (২৪)।
ঐতিহাসিকগণ খলিফা এবং উলামায়ে কেরামদের মধ্য থেকে বিশিষ্ট ব্যক্তিদের জীবনীর ওপর স্বতন্ত্র কিতাব রচনা অব্যাহত রাখেন, এমনকি তা সংখ্যায় অনেক হয়ে দাঁড়ায়। হাজী খলিফা এই কিতাবগুলোর নামের তালিকা পর্যালোচনার পূর্বে স্পষ্ট করেছেন যে, 'সীরাত' বা 'সিয়ার' শব্দটির অর্থ হলো কোনো ব্যক্তির জীবনচরিত বা তাঁর জীবনের ইতিহাস বর্ণনা করা। তবে যদি 'আস-সীরাত' (সীরাত শব্দটি আলিফ ও লাম যুক্ত হয়ে) নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তবে তা দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের জীবনচরিত উদ্দেশ্য হয় এবং এটি একটি স্বতন্ত্র জ্ঞান শাখা হিসেবে পরিগণিত হয়, যা হলো 'ইলমুস সিয়ার' (২৫)। জনৈক আলেম যার সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছেন: "আর ফযিলত ও মর্যাদার দিক থেকে এটি মহানতম ইলমগুলোর অন্তর্ভুক্ত...--------------------------------------------
(২০) একই উৎস, পৃষ্ঠা ১০৩-১০৪।
(২১) আল-ফিহরিস্ত, পৃষ্ঠা ১৩৪।
(২২) নাসসার, হুসাইন, নাশআতুত তাদওয়ীন আত-তারীখি ইনদাল আরব, দার ইকরা, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৯৮০, পৃষ্ঠা ৭৪।
(২৩) ইবনে নাদিম, আল-ফিহরিস্ত, পৃষ্ঠা ১১১।
(২৪) ইবনে আবদুল হাকাম, সীরাতে উমর ইবনে আবদুল আজিজ, পৃষ্ঠা ৩।
(২৫) কাশফুজ জুনুন, ২/১১২।