الأعلام وإن لم يستعرض جميع من ذكرهم في المنتظم «245» ؛ وحذف سلاسل الإسناد وقوائم أسماء المشاركين في الحوادث أيضا «246» .
إن هذه القدرة على ضغط الصفحات الواسعة التي شغلتها سيرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في كتاب المنتظم «247» إلى صفحات لم تتعد أصابع اليد الواحدة تبين لنا قدرة ابن الجوزي الفائقة على الاختزال، وهذا الأمر راجع إلى تجاربه المتكررة في تدوين سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مصنفاته المتعددة «248» .
إن هذا المنحى من قبل مصنفي التأريخ العام في اختصار معظم مصنفاتهم الكبيرة بمصنفات أصغر منها له ما يعلله إذ يشير أحد الباحثين إلى: " أن حاجة الأمراء والعلماء إلى معلومات سريعة يضيق وقتهم عن أوسع منها وتقل حاجتهم إلى أكثر منها ثم ظهور المختصرات في العلوم الأخرى ثم داعي الهرب والتخلص من نسخ المجلدات الواسعة والصعوبة العملية في اقتناء وفي نقل المجلدات الضخمة التي هي في الوقت نفسه غالية الثمن وقلما يهتم بها إلا المتخصصون الهواة، كل ذلك أوجد المختصرات في التواريخ العامة أو للتأريخ الإسلامي" «249» .--------------------------------------------
(245) ينظر، شذور العقود، ورقة 19، 21، 23.
(246) ينظر، المصدر نفسه، ورقة 18، 20، 22.
(247) ينظر، المنتظم، مج 2، ورقة 76- مج 4، ورقة 19.
(248) ينظر، صفة الصفوة، 1/ 46- 234، المدهش، ص 40- 43، الحدائق في علم الحديث والزهديات، 1/ 150- 325، تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير، ص 4- 39.
(249) مصطفى، التأريخ العربي والمؤرخون، 1/ 416.
إن هذه القدرة على ضغط الصفحات الواسعة التي شغلتها سيرة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في كتاب المنتظم «247» إلى صفحات لم تتعد أصابع اليد الواحدة تبين لنا قدرة ابن الجوزي الفائقة على الاختزال، وهذا الأمر راجع إلى تجاربه المتكررة في تدوين سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مصنفاته المتعددة «248» .
إن هذا المنحى من قبل مصنفي التأريخ العام في اختصار معظم مصنفاتهم الكبيرة بمصنفات أصغر منها له ما يعلله إذ يشير أحد الباحثين إلى: " أن حاجة الأمراء والعلماء إلى معلومات سريعة يضيق وقتهم عن أوسع منها وتقل حاجتهم إلى أكثر منها ثم ظهور المختصرات في العلوم الأخرى ثم داعي الهرب والتخلص من نسخ المجلدات الواسعة والصعوبة العملية في اقتناء وفي نقل المجلدات الضخمة التي هي في الوقت نفسه غالية الثمن وقلما يهتم بها إلا المتخصصون الهواة، كل ذلك أوجد المختصرات في التواريخ العامة أو للتأريخ الإسلامي" «249» .--------------------------------------------
(245) ينظر، شذور العقود، ورقة 19، 21، 23.
(246) ينظر، المصدر نفسه، ورقة 18، 20، 22.
(247) ينظر، المنتظم، مج 2، ورقة 76- مج 4، ورقة 19.
(248) ينظر، صفة الصفوة، 1/ 46- 234، المدهش، ص 40- 43، الحدائق في علم الحديث والزهديات، 1/ 150- 325، تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير، ص 4- 39.
(249) مصطفى، التأريخ العربي والمؤرخون، 1/ 416.
বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের জীবনী, যদিও তিনি আল-মুনতাজাম গ্রন্থে উল্লিখিত সকলের বিবরণ এখানে দেননি «২৪৫»; এবং তিনি সনদের ধারাবাহিকতা ও ঘটনাবলীতে অংশগ্রহণকারীদের নামের তালিকাও বাদ দিয়েছেন «২৪৬»।
আল-মুনতাজাম গ্রন্থে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত যে বিশাল সংখ্যক পৃষ্ঠা জুড়ে ছিল «২৪৭», সেগুলোকে এক হাতের আঙুলের সংখ্যার চেয়েও কম পৃষ্ঠায় সংকুচিত করার এই সক্ষমতা আমাদের সামনে ইবনে আল-জাওযীর সংক্ষিপ্তকরণের অসাধারণ পারদর্শিতাকে ফুটিয়ে তোলে। আর এই বিষয়টি তার বিভিন্ন রচনায় মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে তাঁর বারবার অভিজ্ঞতারই ফল «২৪৮»।
সাধারণ ইতিহাসের রচয়িতাদের পক্ষ থেকে তাঁদের বড় বড় গ্রন্থগুলোকে ছোট গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত করার এই প্রবণতার পেছনে সুনির্দিষ্ট কারণ রয়েছে। যেমনটি একজন গবেষক উল্লেখ করেছেন: "আমীর এবং আলেমদের দ্রুত তথ্যের প্রয়োজনীয়তা—যাঁদের সময়ের সংকীর্ণতা বিস্তৃত পাঠের সুযোগ দেয় না এবং এর চেয়ে বেশি তথ্যের প্রয়োজনীয়তা তাঁদের কম থাকে—অতঃপর অন্যান্য বিজ্ঞানে সংক্ষিপ্তকরণের উদ্ভব, তারপর বিশাল খণ্ডগুলো অনুলিপি করার কষ্ট থেকে বাঁচার তাগিদ, এবং বিশাল খণ্ডগুলো সংগ্রহ ও বহনের ব্যবহারিক অসুবিধা যা একইসাথে অত্যন্ত ব্যয়বহুল এবং বিশেষজ্ঞ শৌখিন সংগ্রাহক ছাড়া অন্য কেউ খুব কমই এগুলোর প্রতি আগ্রহী হয়; এই সবকিছুর সমন্বয়েই সাধারণ ইতিহাস বা ইসলামী ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসারগুলোর সৃষ্টি হয়েছে" «২৪৯»।--------------------------------------------
(২৪৫) দেখুন, শুযুরুল উকুদ, পত্র ১৯, ২১, ২৩।
(২৪৬) দেখুন, একই উৎস, পত্র ১৮, ২০, ২২।
(২৪৭) দেখুন, আল-মুনতাজাম, খণ্ড ২, পত্র ৭৬ - খণ্ড ৪, পত্র ১৯।
(২৪৮) দেখুন, সিফাতুস সাফওয়াহ, ১/ ৪৬-২৩৪, আল-মুদহিশ, পৃষ্ঠা ৪০-৪৩, আল-হাদাইক ফি ইলমিল হাদিস ওয়াজ জুহদিয়াত, ১/ ১৫০-৩২৫, তালকিহ ফুহুম আহলিল আসার ফি উয়ুনিত তাওয়ারিখ ওয়াস সিয়ার, পৃষ্ঠা ৪-৩৯।
(২৪৯) মুস্তফা, আত-তারিখুল আরাবি ওয়াল মুওয়াররিখুন, ১/ ৪১৬।
আল-মুনতাজাম গ্রন্থে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত যে বিশাল সংখ্যক পৃষ্ঠা জুড়ে ছিল «২৪৭», সেগুলোকে এক হাতের আঙুলের সংখ্যার চেয়েও কম পৃষ্ঠায় সংকুচিত করার এই সক্ষমতা আমাদের সামনে ইবনে আল-জাওযীর সংক্ষিপ্তকরণের অসাধারণ পারদর্শিতাকে ফুটিয়ে তোলে। আর এই বিষয়টি তার বিভিন্ন রচনায় মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর সীরাত লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে তাঁর বারবার অভিজ্ঞতারই ফল «২৪৮»।
সাধারণ ইতিহাসের রচয়িতাদের পক্ষ থেকে তাঁদের বড় বড় গ্রন্থগুলোকে ছোট গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত করার এই প্রবণতার পেছনে সুনির্দিষ্ট কারণ রয়েছে। যেমনটি একজন গবেষক উল্লেখ করেছেন: "আমীর এবং আলেমদের দ্রুত তথ্যের প্রয়োজনীয়তা—যাঁদের সময়ের সংকীর্ণতা বিস্তৃত পাঠের সুযোগ দেয় না এবং এর চেয়ে বেশি তথ্যের প্রয়োজনীয়তা তাঁদের কম থাকে—অতঃপর অন্যান্য বিজ্ঞানে সংক্ষিপ্তকরণের উদ্ভব, তারপর বিশাল খণ্ডগুলো অনুলিপি করার কষ্ট থেকে বাঁচার তাগিদ, এবং বিশাল খণ্ডগুলো সংগ্রহ ও বহনের ব্যবহারিক অসুবিধা যা একইসাথে অত্যন্ত ব্যয়বহুল এবং বিশেষজ্ঞ শৌখিন সংগ্রাহক ছাড়া অন্য কেউ খুব কমই এগুলোর প্রতি আগ্রহী হয়; এই সবকিছুর সমন্বয়েই সাধারণ ইতিহাস বা ইসলামী ইতিহাসের সংক্ষিপ্তসারগুলোর সৃষ্টি হয়েছে" «২৪৯»।--------------------------------------------
(২৪৫) দেখুন, শুযুরুল উকুদ, পত্র ১৯, ২১, ২৩।
(২৪৬) দেখুন, একই উৎস, পত্র ১৮, ২০, ২২।
(২৪৭) দেখুন, আল-মুনতাজাম, খণ্ড ২, পত্র ৭৬ - খণ্ড ৪, পত্র ১৯।
(২৪৮) দেখুন, সিফাতুস সাফওয়াহ, ১/ ৪৬-২৩৪, আল-মুদহিশ, পৃষ্ঠা ৪০-৪৩, আল-হাদাইক ফি ইলমিল হাদিস ওয়াজ জুহদিয়াত, ১/ ১৫০-৩২৫, তালকিহ ফুহুম আহলিল আসার ফি উয়ুনিত তাওয়ারিখ ওয়াস সিয়ার, পৃষ্ঠা ৪-৩৯।
(২৪৯) মুস্তফা, আত-তারিখুল আরাবি ওয়াল মুওয়াররিখুন, ১/ ৪১৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 241)