শ্লোক, বাক্যাংশ বা শব্দাবলি—তিনি ইবনে ইসহাকের বর্ণনার ওপর মন্তব্য হিসেবে সেগুলো লিপিবদ্ধ করতে আগ্রহী ছিলেন, অথবা সেই বর্ণনাগুলো গ্রহণ করে সেগুলোর ভিত্তিতে কাব্যিক পাঠ্যটি সংশোধন করেছেন এবং তাঁর করা সংশোধনীগুলোর স্থান নির্দেশ করেছেন «৯৬»। সীরাতের ঘটনাবলিকে প্রমাণ করার জন্য ইবনে হিশাম কবিতার যে তথ্যসূত্রগুলো ব্যবহার করেছেন, সে সম্পর্কে এই গবেষক আরও বলেন: "কবিতা যাচাই-বাছাই, সেগুলোর সঠিক উৎস নির্ধারণ এবং কাব্য বিশারদদের কাছ থেকে নেওয়া বিভিন্ন বর্ণনার পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে ইবনে হিশাম যা কিছু করেছেন, তার ওপর একটি সামগ্রিক দৃষ্টিপাত করলে আমরা লক্ষ্য করি যে, তিনি এই বিষয়ে বসরার আলেম ও বর্ণনাকারীদের শরণাপন্ন হতেন। কারণ তিনি তাদের সেই ঘরানারই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যেখানে তিনি বেড়ে উঠেছেন এবং তাঁদের শিক্ষকদের কাছে শিক্ষা লাভ করেছেন … " «৯৭»।
এগুলোই সেই বিষয় যা আমরা ইবনে হিশামের কাছে সীরাতুন্নবী রচনার বিবর্তনমূলক দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করার জন্য ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি, বিশেষ করে ইবনে ইসহাক রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য যে সীরাত লিখেছিলেন তাতে থাকা কবিতার সমালোচনার ক্ষেত্রে। কেননা এই সীরাতটি পরিমার্জন করার সময় ইবনে হিশামের অধিকাংশ প্রচেষ্টাই এই বিষয়ের ওপর নিবদ্ধ ছিল।
৩. এমন কিছু নতুন বর্ণনা যোগ করা যা ইবনে ইসহাক তাঁর সীরাতে অন্তর্ভুক্ত করেননি, যা সীরাত রচনার ক্ষেত্রে একটি পরিপূরক ধারার উন্মেষের প্রমাণ দেয়। এটি তাঁর সেই বক্তব্যের মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যা দিয়ে তিনি তাঁর এই গ্রন্থের ভূমিকা শুরু করেছেন: "আর আল্লাহ তাআলা চাইলে আমি তা ব্যতীত অন্য বিষয়গুলো আমার নিকট প্রাপ্ত বর্ণনা এবং ইলম অনুযায়ী পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অনুসন্ধান করব" «৯৮»।--------------------------------------------
(৯৬) আহমদ, শে'রুস সীরাহ, পৃষ্ঠা ২৪৩।
(৯৭) একই উৎস, পৃষ্ঠা ২৫৩।
(৯৮) আস-সীরাহ, ১/ ৪।