(মৃত্যু ২৩১ হিজরি) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ইবনে ইসহাকের সিরাতে বর্ণিত কবিতার ওপর এই আক্রমণ চালিয়েছিলেন, যেখানে তিনি একে বর্ণনা করে বলেছেন: "যারা কবিতাকে কলঙ্কিত ও ত্রুটিপূর্ণ করেছিল এবং এর যাবতীয় আবর্জনা বহন করেছিল, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার ছিলেন তাদের মধ্যে অন্যতম … তিনি মানুষের মধ্যে সিরাত বিষয়ে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন …
ফলে তিনি সিরাতে এমন পুরুষদের কবিতা লিখেছিলেন যারা কখনো কোনো কবিতা বলেননি, এমনকি পুরুষদের পাশাপাশি নারীদের কবিতাও (অন্তর্ভুক্ত করেছেন)" «২৫»। জুমাহি এমন একটি বর্ণনাও উদ্ধৃত করেছেন যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কবিতা মুখস্থকারীদের মধ্যে জনৈক অন্ধ ব্যক্তি ইবনে ইসহাকের উদ্ধৃত কবিতা শুনে বলেছিলেন: "যদি কবিতা তেমন হতো যেমনটি ইবনে ইসহাকের জন্য সাজানো হয়েছে … তবে এর কোনো প্রয়োজন ছিল না এবং এতে কোনো প্রমাণও থাকত না" «২৬»। ইবনে নাদিম (মৃত্যু ৩৮১ হিজরি) নিশ্চিত করেছেন যে, ইবনে ইসহাকের জন্য কবিতা তৈরি করা হতো এবং তা তার কাছে নিয়ে আসা হতো ও তার কিতাবে অন্তর্ভুক্ত করতে অনুরোধ করা হতো, ফলে তিনি তা করতেন «২৭»।
এই বিষয়টি ইবনে হিশামকে বানোয়াট কবিতাগুলো বর্জন করতে এবং অবশিষ্টগুলোর বিশুদ্ধতা, দুর্বলতা বা ত্রুটি সম্পর্কে সতর্ক করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল, কারণ তিনি বলেন: "আমি ইবনে ইসহাক এই কিতাবে যা বর্ণনা করেছেন তার কিছু অংশ বাদ দিচ্ছি যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কোনো উল্লেখ নেই …, আমার উল্লিখিত সংক্ষেপণের খাতিরে এবং এমন কিছু কবিতা যা তিনি উল্লেখ করেছেন কিন্তু আমি ইলম অন্বেষণকারীদের কাউকে তা চিনতে দেখিনি …" «২৮»।
ইবনে ইসহাক তার উদ্ধৃত কবিতাগুলোর মধ্যে বিদ্যমান এই ত্রুটি স্বীকার করেছেন এবং এর কারণ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, জাল ও বানোয়াট কবিতা এবং এ জাতীয় বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান ছিল না; বরং এগুলো তার কাছে নিয়ে আসা হতো এবং তিনি তা নিজ সিরাতে গ্রহণ করতেন «২৯»।--------------------------------------------
(২৫) মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম, তাবাকাতুশ শুয়ারা, তাহকীক: আহমাদ মাহমুদ শাকের, দারুল মাআরিফ, মিসর, ১৯৬৩, পৃষ্ঠা ৭- ৮।
(২৬) একই উৎস, পৃষ্ঠা ৭- ৮।
(২৭) আল-ফিহরিস্ত, পৃষ্ঠা ১০৫।
(২৮) আস-সিরাহ, ১/ ৪।
(২৯) আল-জুমাহি, তাবাকাতুশ শুয়ারা, পৃষ্ঠা ৮।