فصل [في وجوب التكليف على الجن]
فإذا ثبت خلق الجن بما دللنا عليه من شرع ومعقول فهم مكلفون لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحداهم بالقرآن بقوله تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً «3» وقال تعالى: وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ «4» وفي صرفهم وجهان:
أحدهما: أنهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يصرفوا عنه بعد عيسى إلا بعد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما هذا الحادث في السماء إلا لحادث في الأرض وتخيلوا به تجديد النبوة فجابوا الأرض حتى وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن مكة عامدا إلى عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القرآن ورأوه كيف يصلي ويقتدي به أصحابه فعلموا أنه لهذا الحادث صرفوا عن استراق السمع برجوم الشهب، وهذا قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه.
وحكى عكرمة أن السورة التي كان يقرؤها اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ «5» .
والوجه الثاني: أنهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق هداية من الله تعالى حتى أتوا نبي الله ببطن نخلة فنزل عليه جبريل بهذه الآية وأخبره بوفود الجن وأمره بالخروج إليهم فخرج ومعه ابن مسعود حتى جاء الحجون عند شعيب أبي ذر قال ابن مسعود: فخط على خطا وقال: لا تجاوزه، ومضى إلى الحجون فانحدروا عليه أمثال الحجل حتى لم أره، فعلى الوجه الأول لم يعلم بهم حتى أتوه، وعلى الوجه الثاني أعلمه جبريل قبل إتيانهم، واختلف أهل العلم في رؤيته لهم وقراءته عليهم.
فحكي سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرأ--------------------------------------------
(3) سورة الإسراء الآية (88) .
(4) سورة الأحقاف الآية (29) .
(5) سورة العلق الآية (1) .
فإذا ثبت خلق الجن بما دللنا عليه من شرع ومعقول فهم مكلفون لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحداهم بالقرآن بقوله تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً «3» وقال تعالى: وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ «4» وفي صرفهم وجهان:
أحدهما: أنهم صرفوا عن استراق سمع السماء برجوم الشهب ولم يصرفوا عنه بعد عيسى إلا بعد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما هذا الحادث في السماء إلا لحادث في الأرض وتخيلوا به تجديد النبوة فجابوا الأرض حتى وقفوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببطن مكة عامدا إلى عكاظ وهو يصلي الفجر فاستمعوا القرآن ورأوه كيف يصلي ويقتدي به أصحابه فعلموا أنه لهذا الحادث صرفوا عن استراق السمع برجوم الشهب، وهذا قول ابن عباس رضي الله تعالى عنه.
وحكى عكرمة أن السورة التي كان يقرؤها اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ «5» .
والوجه الثاني: أنهم صرفوا عن بلادهم بالتوفيق هداية من الله تعالى حتى أتوا نبي الله ببطن نخلة فنزل عليه جبريل بهذه الآية وأخبره بوفود الجن وأمره بالخروج إليهم فخرج ومعه ابن مسعود حتى جاء الحجون عند شعيب أبي ذر قال ابن مسعود: فخط على خطا وقال: لا تجاوزه، ومضى إلى الحجون فانحدروا عليه أمثال الحجل حتى لم أره، فعلى الوجه الأول لم يعلم بهم حتى أتوه، وعلى الوجه الثاني أعلمه جبريل قبل إتيانهم، واختلف أهل العلم في رؤيته لهم وقراءته عليهم.
فحكي سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرهم ولم يقرأ--------------------------------------------
(3) سورة الإسراء الآية (88) .
(4) سورة الأحقاف الآية (29) .
(5) سورة العلق الآية (1) .
পরিচ্ছেদ [জিনের ওপর শরয়ী বিধানের বাধ্যবাধকতা প্রসঙ্গে]
যেহেতু শরিয়ত ও যুক্তির মাধ্যমে আমরা জিনের অস্তিত্বের সপক্ষে প্রমাণাদি উপস্থাপন করেছি, তাই প্রমাণিত হয় যে তারা শরয়ী বিধানের অনুসারী ও দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ)। কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাদেরকে কুরআনের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিলেন: "বলুন: যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।" (৩) আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "স্মরণ করুন, যখন আমি আপনার প্রতি একদল জিনকে আকৃষ্ট করেছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল।" (৪) তাদের এই প্রত্যাবর্তনের (আকৃষ্ট হওয়ার) বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমত: উল্কাপিন্ডের আঘাতের মাধ্যমে আসমানের সংবাদ চুরি করা থেকে তাদেরকে বিরত রাখা হয়েছিল। ঈসা আলাইহিস সালামের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তাদের এভাবে বিরত রাখা হয়নি। তখন তারা বলল: "আসমানের এই ঘটনা নিশ্চয়ই জমিনের কোনো নব্য ঘটনার কারণে।" তারা নবুয়ত নতুন করে শুরু হওয়ার বিষয়টি অনুমান করল। ফলে তারা সমগ্র পৃথিবী চষে বেড়াতে লাগল, অবশেষে তারা মক্কার উপত্যকায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্ধান পেল। তিনি তখন উকায অভিমুখে যাচ্ছিলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। তারা কুরআন পাঠ শুনল এবং দেখল তিনি কীভাবে সালাত আদায় করছেন এবং তাঁর সাহাবীগণ কীভাবে তাঁর অনুসরণ করছেন। তখন তারা বুঝতে পারল যে, এই মহান ঘটনার কারণেই উল্কাপিন্ডের আঘাতের মাধ্যমে তাদের আসমানের সংবাদ চুরি করা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে। এটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর উক্তি।
ইকরিমা বর্ণনা করেন যে, তিনি যে সূরাটি পাঠ করছিলেন তা ছিল: "পাঠ করুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন।" (৫)।
দ্বিতীয় অভিমত: আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে হেদায়াতস্বরূপ বিশেষ তাওফিকের মাধ্যমে তাদেরকে নিজ দেশ থেকে চালিত করা হয়েছিল, এমনকি তারা 'বাতনে নাখলা' নামক স্থানে আল্লাহর নবীর কাছে উপস্থিত হয়। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হন এবং তাঁকে জিনের আগমনের খবর দেন এবং তাদের নিকট যাওয়ার নির্দেশ দেন। ফলে তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন। তাঁরা হাজুন নামক স্থানে আবু জারের গিরিপথ পর্যন্ত পৌঁছালেন। ইবনে মাসউদ বলেন: "তিনি আমার চতুর্দিকে একটি রেখা টেনে দিলেন এবং বললেন: 'এটি অতিক্রম করো না'।" অতপর তিনি হাজুনের দিকে অগ্রসর হলেন এবং জিনেরা বড় পাখির মতো তাঁর ওপর অবতীর্ণ হতে লাগল, এক পর্যায়ে আমি তাঁকে আর দেখতে পেলাম না। প্রথম অভিমত অনুযায়ী, জিনেরা তাঁর নিকট আসার পূর্বে তিনি তাদের সম্পর্কে জানতেন না; আর দ্বিতীয় অভিমত অনুযায়ী, তারা আসার পূর্বেই জিবরাঈল তাঁকে অবহিত করেছিলেন। তাদের দেখা পাওয়া এবং তাদের নিকট কুরআন পাঠ করার বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দেখেননি এবং তাদের উদ্দেশ্যে পাঠ করেননি--------------------------------------------
(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত (৮৮)।
(৪) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত (২৯)।
(৫) সূরা আল-আলাক, আয়াত (১)।
যেহেতু শরিয়ত ও যুক্তির মাধ্যমে আমরা জিনের অস্তিত্বের সপক্ষে প্রমাণাদি উপস্থাপন করেছি, তাই প্রমাণিত হয় যে তারা শরয়ী বিধানের অনুসারী ও দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ)। কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাদেরকে কুরআনের চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিলেন: "বলুন: যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়।" (৩) আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "স্মরণ করুন, যখন আমি আপনার প্রতি একদল জিনকে আকৃষ্ট করেছিলাম, যারা কুরআন পাঠ শুনছিল।" (৪) তাদের এই প্রত্যাবর্তনের (আকৃষ্ট হওয়ার) বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:
প্রথমত: উল্কাপিন্ডের আঘাতের মাধ্যমে আসমানের সংবাদ চুরি করা থেকে তাদেরকে বিরত রাখা হয়েছিল। ঈসা আলাইহিস সালামের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তাদের এভাবে বিরত রাখা হয়নি। তখন তারা বলল: "আসমানের এই ঘটনা নিশ্চয়ই জমিনের কোনো নব্য ঘটনার কারণে।" তারা নবুয়ত নতুন করে শুরু হওয়ার বিষয়টি অনুমান করল। ফলে তারা সমগ্র পৃথিবী চষে বেড়াতে লাগল, অবশেষে তারা মক্কার উপত্যকায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্ধান পেল। তিনি তখন উকায অভিমুখে যাচ্ছিলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। তারা কুরআন পাঠ শুনল এবং দেখল তিনি কীভাবে সালাত আদায় করছেন এবং তাঁর সাহাবীগণ কীভাবে তাঁর অনুসরণ করছেন। তখন তারা বুঝতে পারল যে, এই মহান ঘটনার কারণেই উল্কাপিন্ডের আঘাতের মাধ্যমে তাদের আসমানের সংবাদ চুরি করা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে। এটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর উক্তি।
ইকরিমা বর্ণনা করেন যে, তিনি যে সূরাটি পাঠ করছিলেন তা ছিল: "পাঠ করুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন।" (৫)।
দ্বিতীয় অভিমত: আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে হেদায়াতস্বরূপ বিশেষ তাওফিকের মাধ্যমে তাদেরকে নিজ দেশ থেকে চালিত করা হয়েছিল, এমনকি তারা 'বাতনে নাখলা' নামক স্থানে আল্লাহর নবীর কাছে উপস্থিত হয়। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হন এবং তাঁকে জিনের আগমনের খবর দেন এবং তাদের নিকট যাওয়ার নির্দেশ দেন। ফলে তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন। তাঁরা হাজুন নামক স্থানে আবু জারের গিরিপথ পর্যন্ত পৌঁছালেন। ইবনে মাসউদ বলেন: "তিনি আমার চতুর্দিকে একটি রেখা টেনে দিলেন এবং বললেন: 'এটি অতিক্রম করো না'।" অতপর তিনি হাজুনের দিকে অগ্রসর হলেন এবং জিনেরা বড় পাখির মতো তাঁর ওপর অবতীর্ণ হতে লাগল, এক পর্যায়ে আমি তাঁকে আর দেখতে পেলাম না। প্রথম অভিমত অনুযায়ী, জিনেরা তাঁর নিকট আসার পূর্বে তিনি তাদের সম্পর্কে জানতেন না; আর দ্বিতীয় অভিমত অনুযায়ী, তারা আসার পূর্বেই জিবরাঈল তাঁকে অবহিত করেছিলেন। তাদের দেখা পাওয়া এবং তাদের নিকট কুরআন পাঠ করার বিষয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন।
সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দেখেননি এবং তাদের উদ্দেশ্যে পাঠ করেননি--------------------------------------------
(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত (৮৮)।
(৪) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত (২৯)।
(৫) সূরা আল-আলাক, আয়াত (১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)