নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।" আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আলা ইবনুল আব্দুল জব্বার, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মুখাররিমী থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নির্দেশ দিয়েছেন যেন অজ্ঞতা প্রসূত বিষয়গুলোকে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে আনা হয়।

আবু আব্দুল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে তাঁর কালামের মাধ্যমে চেনে না যে তা মাখলুক বা সৃষ্টি নয়, তাকে শিক্ষা দেওয়া হবে এবং তার অজ্ঞতাকে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর বিষয়টি জানার পরেও যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করবে, সে হবে হঠকারী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ কোনো জাতিকে হিদায়াত দেওয়ার পর তাদেরকে ততক্ষণ পর্যন্ত পথভ্রষ্ট করেন না, যতক্ষণ না তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন তারা কোন্ সব জিনিস থেকে বেঁচে চলবে} [আত-তাওবাহ: ১১৫]। এবং তাঁর বাণীর কারণে: {আর যে ব্যক্তি তার কাছে হিদায়াত স্পষ্ট হওয়ার পর রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরেছে এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব, আর তা কতই না মন্দ আবাস} [আন-নিসা: ১১৫]।"

আর আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাব সম্পর্কে উভয় পক্ষ যা দিয়ে দলিল পেশ করেছে এবং যা প্রত্যেকে নিজের স্বপক্ষে দাবি করে, তাদের অধিকাংশ বর্ণনা প্রমাণিত নয়; সম্ভবত তারা তাঁর মাযহাবের সূক্ষ্মতা অনুধাবন করতে পারেনি। বরং আহমাদ ও ইলমওয়ালাদের পক্ষ থেকে যা সুবিদিত তা হলো, আল্লাহর কালাম মাখলুক নয়, আর তা ছাড়া বাকি সবকিছুই মাখলুক। তাঁরা অস্পষ্ট বিষয়গুলো নিয়ে চুলচেরা বিশ্লেষণ ও অনুসন্ধান করা অপছন্দ করতেন। তাঁরা ইলমুল কালামের অনুসারীদের এবং গভীর আলোচনা ও বাদানুবাদ এড়িয়ে চলতেন, কেবল সেই বিষয়গুলো ব্যতীত যে ক্ষেত্রে ইলম এসেছে এবং যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন।