حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ» وَيُرْوَى نَحْوُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَجَابِرٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ، وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ رضي الله عنهم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافٌ، إِلَى زَمَنِ مَالِكٍ، وَالثَّوْرِيِّ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَعُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ ثُمَّ بَعْدَهُمْ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فِي مُحَدِّثِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَوَكِيعٌ وَذَوُوهُمْ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي مُتَّبِعِيهِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي الْوَاسِطِيِّينَ إِلَى عَصْرِ مَنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَالْعِرَاقِيِّينَ، وَأَهْلِ الشَّامِ، وَمِصْرَ، وَمُحَدِّثِي أَهْلِ خُرَاسَانَ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ فِي مُنْتَابيَّهَ وَأَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي مُجْتَبِيَّهَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ فِي الشَّامِيِّينَ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ مَعَ الْمِصْرِيِّينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَعَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَالْحُمَيْدِيُّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَنْ أَتَّبعَ الرَّسُولَ مِنَ الْمَكِّيِّينَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي أَهْلِ اللُّغَةِ، وَهَؤُلَاءِ الْمَعْرُوفُونَ بِالْعِلْمِ فِي عَصْرِهِمْ بِلَا اخْتِلَافٍ مِنْهُمْ، أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، إِلَّا مَنْ شَذَّهَا، أَوْ أَغْفَلَ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ فَعَمِيَ عَلَيْهِ، فَإِنَّ مَرَدَّهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] "
উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে, এমতাবস্থায় তারা বিজয়ীই থাকবে»। এবং অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা, মুয়াবিয়া, জাবির, সালামাহ ইবনে নুফাইল এবং কুররাহ ইবনে ইয়াস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে। আবু আবদুল্লাহ বলেন: "মালিক, সাওরী, হাম্মাদ ইবনে যাইদ এবং বিভিন্ন অঞ্চলের আলেমদের যামানা পর্যন্ত এ বিষয়ে ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছিল না। অতঃপর তাঁদের পরে হিজাজবাসীদের মধ্যে ইবনে উয়াইনা; বসরার মুহাদ্দিসদের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী; আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস, হাফস ইবনে গিয়াস, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, ওয়াকী এবং তাঁদের সমগোত্রীয় ইবনুল মুবারক ও তাঁর অনুসারীগণ; ওয়াসিতবাসীদের মধ্যে ইয়াযীদ ইবনে হারুন; এমনকি আমরা যাদের সান্নিধ্য পেয়েছি সেই যুগ পর্যন্ত মক্কা ও মদিনা দুই হারামের অধিবাসীগণ, ইরাকীগণ, সিরিয়াবাসীগণ, মিশরীয়গণ এবং খুরাসানের মুহাদ্দিসগণ—যাঁদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ তাঁর সাহচর্যে থাকাকালীন এবং আবুল ওয়ালীদ হিশাম ইবনে আবদুল মালিক তাঁর সাহচর্যে থাকাকালীন, মদিনাবাসীদের সাথে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস, সিরিয়াবাসীদের মধ্যে আবু মুশহির, মিশরীয়দের সাথে নুআইম ইবনে হাম্মাদ, বসরার অধিবাসীদের সাথে আহমাদ ইবনে হাম্বল, কুরাইশদের মধ্য হতে হুমায়দী এবং মক্কাবাসীদের মধ্যে যারা রাসূলের অনুসরণ করেছেন, ভাষাবিদদের মধ্যে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম এবং আবু উবাইদ—তাঁদের যুগে ইলমের জন্য সুপরিচিত এই সকল ব্যক্তিবর্গের মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই এটি স্বীকৃত ছিল যে, কুরআন হলো আল্লাহর কালাম। তবে তারা ব্যতীত যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে অথবা সুস্পষ্ট পথটি অবহেলা করেছে ফলে তা তাদের নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে। এমতাবস্থায় এর মীমাংসার স্থল হলো কিতাব ও সুন্নাহ। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: {যদি কোনো বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [আন-নিসা: ৫৯]"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦١)