حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَنَهْرٍ يَجْرِي عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَومٍ خَمْسِ مَرَّاتٍ، فَمَا يَبْقَى مِنَ الدَّرَنِ شَيْءٌ» وَعنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. " وَأَمَّا الْفِعْلُ مِنَ الْمَفْعولِ، فَالْفِعْلُ إِنَّمَا هُوَ إِحْدَاثُ الشَّيْءِ، وَالْمَفْعولُ هُوَ الْحَدَثُ لِقَوْلِهِ: {خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} فَالسَّموَاتُ وَالْأَرْضُ مَفْعولُهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ سِوَى اللَّهِ بِقَضَائِهِ فَهُوَ مَفْعولٌ، فَتَخْلِيقُ السَّمَوَاتِ فِعْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَقُومَ سَمَاءٌ بِنَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلِ الْفَاعِلِ وَإِنَّمَا تُنْسَبُ السَّمَاءُ إِلَيْهِ لِحَالِ فِعْلِهِ، فَفِعْلُهُ مِنْ رُبُوبِيَّتِهِ، حَيْثُ يَقُولُ: {كُنْ فَيَكُونُ} [البقرة: 117] ، وَلَكِنْ مِنْ صِفَتِهِ وَهُوَ الْمَوْصُوفُ بِهِ كَذَلِكَ قَالَ: رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَشْيَاءِ " وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ»
মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: «পাঁচ ওয়াক্ত সালাত হলো তোমাদের কারো দরজার সামনে দিয়ে প্রবাহিত একটি নদীর মতো, যেখানে সে প্রতিদিন পাঁচবার গোসল করে, ফলে কোনো ময়লা অবশিষ্ট থাকে না»। আর আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। "আর কৃত বস্তু (মাফউল) থেকে ক্রিয়ার (ফিয়েল) পার্থক্য হলো, ক্রিয়া কেবল কোনো কিছুকে অস্তিত্বে আনা, আর কৃত বস্তু হলো সেই সৃষ্ট বিষয়; যেমন তাঁর বাণী: {তিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন}। অতএব আসমানসমূহ ও জমিন হলো তাঁর কৃত বস্তু, আর আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী আল্লাহ ব্যতীত প্রতিটি বিষয়ই হলো কৃত বস্তু। আসমানসমূহের সৃজন হলো তাঁর ক্রিয়া, কারণ কোনো কর্তার ক্রিয়া ছাড়া আসমান নিজে নিজে দাঁড়িয়ে থাকা সম্ভব নয়। আর আসমানকে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় তাঁর ক্রিয়ার কারণে। সুতরাং তাঁর ক্রিয়া তাঁর রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের অন্তর্ভুক্ত, যেমন তিনি বলেন: {হও, ফলে তা হয়ে যায়} [আল-বাকারাহ: ১১৭]। তবে এটি তাঁর সিফাত বা গুণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তদ্দ্বারা গুণান্বিত। তদ্রূপ তিনি বলেছেন: আসমানসমূহের রব এবং সকল জিনিসের রব।" এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «প্রত্যেক জিনিসের রব ও মালিক»।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١١٣)