হাসান ইবনে সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'বাদ আবু আবদুর রহমান আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—যিনি বাগদাদে অবস্থান করতেন—মুয়াবিয়া ইবনে আম্মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাফর ইবনে মুহাম্মাদকে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি সৃষ্টিকর্তাও নয় এবং সৃষ্টিও নয়।" আবু আবদুল্লাহ বলেন: "এরা অর্থাৎ জাহমিয়ারা কয়েকটি আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করে। তাদের পেশ করা দলিলসমূহের মধ্যে এই তিনটি আয়াতের চেয়ে অধিক অস্পষ্টতা আর কিছুতে নেই। (প্রথমটি) তাঁর বাণী: {তিনি প্রত্যেকটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন এবং যথাযথভাবে তা নির্ধারণ করেছেন} [আল-ফুরকান: ২]। তারা বলে: যদি তোমরা বলো কুরআন কোনো জিনিস নয়, তবে তোমরা কুফরি করলে। আর যদি বলো কুরআন একটি জিনিস, তবে তা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে। দ্বিতীয়টি তাঁর বাণী: {মরিয়ম-তনয় ঈসা মসীহ তো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মরিয়মের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ} [আন-নিসা: ১৭১]। তারা বলে: তোমরা তো খ্রিস্টানদের মতো কথা বললে; কারণ মসীহ আল্লাহর বাণী এবং তিনি একজন সৃষ্টি। অথচ তোমরা বলো আল্লাহর কালাম সৃষ্টি নয়, আবার ঈসাও আল্লাহর কালামের অংশ। তৃতীয়টি: {তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না...} [আল-আম্বিয়া: ২]। অথচ তোমরা বলো যে এটি নতুন নয়।" আবু উবাইদাহ বলেন: "তাঁর বাণী {তিনি প্রত্যেকটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন} [আল-ফুরকান: ২] সম্পর্কে কথা হলো—তা তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {আমরা যখন কোনো কিছু করতে চাই, তখন তার প্রতি আমাদের কথা কেবল এই হয় যে, আমরা বলি: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়} [আন-নাহল: ৪০]। সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, প্রথম সৃষ্টি যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তা তাঁর কথার মাধ্যমেই করেছেন। আর সেই প্রথম সৃষ্টিটিই হলো সেই জিনিসের অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে বলা হয়েছে: {তিনি প্রত্যেকটি জিনিস সৃষ্টি করেছেন} [আল-ফুরকান: ২]। ফলে তিনি জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর কালাম সৃষ্টির পূর্বেই বিদ্যমান। আর তাদের অপব্যাখ্যা {মরিয়ম-তনয় ঈসা মসীহ...} সম্পর্কে কথা হলো—বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমনটি তারা বলেছে, তবে তা দুই মলাটের মধ্যবর্তী (কুরআনের) মতো হওয়া উচিত ছিল। 'এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের কাছে নিক্ষেপ করেছেন'—কেননা ঈসা হলো পুংলিঙ্গ আর 'কালিমা' (বাণী) হলো স্ত্রীলিঙ্গ; আরবদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। বরং আল্লাহ ঈসাকে কালিমার (বাণীর) মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন, তিনি নিজেই কালিমা (বাণী) নন। আপনি কি তাঁর এই বাণী শোনেননি: {এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মরিয়মের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ} [আন-নিসা: ১৭১]? এখানে রূহ বলতে জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর আমি তার নিকট আমার রূহ পাঠালাম, সে তার সামনে পূর্ণ মানবরূপে আত্মপ্রকাশ করল} [মরিয়ম: ১৭]। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো; তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তারপর তাকে বললেন: 'হও', ফলে সে হয়ে গেল} [আল-ইমরান: ৫৯]। সুতরাং তিনি ঈসা ও আদমকে তাঁর বাণী 'হও' দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। আর এই দুই আয়াতের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর তাদের অপব্যাখ্যা {তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না...} [আল-আম্বিয়া: ২] সম্পর্কে কথা হলো—তা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের নিকট নতুন হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল যখন আল্লাহ তাঁকে তা শিখিয়েছিলেন যা তিনি আগে জানতেন না।"