আমাদিগকে উবাইদ ইবনে ইয়ায়িশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাঁর যুদ্ধবন্দীদের মুক্তিপণের বিষয়ে আসলাম। আসরের পর আমি মসজিদে ঘুমালাম, তখন আমি শির্কের ওপর ছিলাম। আল্লাহর কসম, মাগরিবের সালাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাঠ করা {শপথ তূর পাহাড়ের এবং লিখিত কিতাবের} [তূর: ২] এই কিরাআত ব্যতীত অন্য কিছুই আমাকে জাগ্রত করেনি। আবু আব্দুল্লাহ বলেন: «নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ স্পষ্ট করেছেন যে, রবের কথা সৃষ্টি নয়। আর আরবরা জীবিতকে মৃত থেকে পৃথক করতে জানত না কর্ম ব্যতীত। সুতরাং যার কর্ম আছে সে জীবিত, আর যার কোনো কর্ম নেই সে মৃত। এবং বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্টি। অতঃপর তাঁর ওপর সংকীর্ণতা (কঠোরতা) আরোপ করা হয়েছিল যতক্ষণ না তিনি তাঁর পথে (মৃত্যুবরণ করে) চলে যান। আলেমগণ তাঁর ওপর যা আপতিত হয়েছিল তাতে ব্যথিত হয়েছিলেন। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, নুয়াইম এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন তারা (সুন্নাহ থেকে) বিচ্ছিন্ন নন এবং বিদআতীও নন। বরং বিদআত এবং অজ্ঞতার নেতৃত্ব অন্যদের জন্যই অধিক প্রযোজ্য, যেহেতু তারা বিভিন্ন মতামতের ভিত্তিতে ফতোয়া প্রদান করে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।»