حيث بدأ الناس في عصر النهضة يظهرون تعلقهم الشديد بالإنجازات الثقافية والبشرية، وبإمكانية تحقيق مطامعهم في هذه الدنيا القريبة، وظل هذا الاتجاه يتطور باستمرار خلال التاريخ الحديث كله، باعتبارها حركة مضادة للدين ومضادة للمسيحية (1).
وفي معجم ويبستر Webster عرفها بـ: فهي رؤية للحياة، أو في أي أمر معين يعتمد أساسا على أنه يجب استبعاد الدين وكل الاعتبارات الدينية وتجاهلها، ومن ثم فهي نظام أخلاقي يعتمد على قانون يقول: بأن المستويات الأخلاقية والسلوكيات الاجتماعية يجب أن تحدد من خلال الرجوع إلى الحياة المعيشية والرفاهية الاجتماعية دونما الرجوع إلى الدين (2).
وفي معجم المورد عرفها بـ (827): عدم المبالاة بالدين أو بالاعتبارات الدينية (3).
والملتزم بالعلمانية عند عبد الصبور شاهين هو: الإنسان الرافض للدين، المبعد له عن حياته، المحارب لرسالته في المجتمع، الحريص على أن يلتزم الناس بقيم مدنية ولا دينية عالمية (4).
وهي عند فهمي هويدي: منظومة فكرية متكاملة، وأساس متميز لرؤية الواقع والعالم، وأنها رؤية للكون وفلسفة في الحياة (5).--------------------------------------------
(1) نفس المصدر (43).
(2) علماني وعلمانية تأصيل معجمي لأحمد فرج (136 - 137).
(3) تهافت العلمانية (229).
(4) العلمانية تاريخ الكلمة وصيغتها (117).
(5) المفترون (264 - 265) بتصرف.
وفي معجم ويبستر Webster عرفها بـ: فهي رؤية للحياة، أو في أي أمر معين يعتمد أساسا على أنه يجب استبعاد الدين وكل الاعتبارات الدينية وتجاهلها، ومن ثم فهي نظام أخلاقي يعتمد على قانون يقول: بأن المستويات الأخلاقية والسلوكيات الاجتماعية يجب أن تحدد من خلال الرجوع إلى الحياة المعيشية والرفاهية الاجتماعية دونما الرجوع إلى الدين (2).
وفي معجم المورد عرفها بـ (827): عدم المبالاة بالدين أو بالاعتبارات الدينية (3).
والملتزم بالعلمانية عند عبد الصبور شاهين هو: الإنسان الرافض للدين، المبعد له عن حياته، المحارب لرسالته في المجتمع، الحريص على أن يلتزم الناس بقيم مدنية ولا دينية عالمية (4).
وهي عند فهمي هويدي: منظومة فكرية متكاملة، وأساس متميز لرؤية الواقع والعالم، وأنها رؤية للكون وفلسفة في الحياة (5).--------------------------------------------
(1) نفس المصدر (43).
(2) علماني وعلمانية تأصيل معجمي لأحمد فرج (136 - 137).
(3) تهافت العلمانية (229).
(4) العلمانية تاريخ الكلمة وصيغتها (117).
(5) المفترون (264 - 265) بتصرف.
যেহেতু রেনেসাঁ বা নবজাগরণের যুগে মানুষ সাংস্কৃতিক ও মানবিক অর্জনের প্রতি এবং এই পার্থিব জীবনে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা পূরণের সম্ভাবনার প্রতি তীব্র অনুরাগ প্রদর্শন করতে শুরু করে। আধুনিক ইতিহাসের পুরো সময়জুড়ে এই ধারাটি ধর্মবিরোধী ও খ্রিষ্টধর্মবিরোধী আন্দোলন হিসেবে ক্রমাগত বিকশিত হতে থাকে (১)।
ওয়েবস্টার (Webster) অভিধানে একে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এভাবে: এটি জীবন বা কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা মূলত ধর্ম এবং সকল ধর্মীয় বিষয়াদি বর্জন ও উপেক্ষা করার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। ফলে এটি এমন এক নৈতিক ব্যবস্থা যা এমন এক নিয়মের ওপর নির্ভরশীল যে: নৈতিক মানদণ্ড ও সামাজিক আচরণসমূহ জীবনযাপন ও সামাজিক জনকল্যাণের নিরিখে নির্ধারিত হওয়া উচিত, ধর্মের কোনো উল্লেখ ছাড়াই (২)।
আল-মাওয়ারিদ অভিধানে (৮২৭) একে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: ধর্ম বা ধর্মীয় বিষয়াদির প্রতি উদাসীনতা হিসেবে (৩)।
আবদুস সবুর শাহীনের মতে ধর্মনিরপেক্ষতায় অঙ্গীকারাবদ্ধ ব্যক্তি হলেন: সেই মানুষ যিনি ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেন, নিজের জীবন থেকে একে দূরে সরিয়ে রাখেন, সমাজে ধর্মের বাণীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং মানুষকে নাগরিক ও অ-ধর্মীয় বৈশ্বিক মূল্যবোধে দায়বদ্ধ করতে সচেষ্ট থাকেন (৪)।
ফাহমি হুওয়াইদির নিকট এটি হলো: একটি পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যবস্থা, বাস্তবতা ও বিশ্বকে দেখার এক স্বতন্ত্র ভিত্তি এবং এটি মহাবিশ্ব সম্পর্কে একটি দৃষ্টিভঙ্গি ও জীবনদর্শন (৫)।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (৪৩)।
(২) ‘আলমানি ওয়া আলমানিয়্যাহ: তাসিল মু’জামি’, লেখক: আহমদ ফারাজ (১৩৬ - ১৩৭)।
(৩) তাহাফুত আল-আলমানিয়্যাহ (২২৯)।
(৪) আল-আলমানিয়্যাহ: তারিখুল কালিমা ওয়া সিগাতুহা (১১৭)।
(৫) আল-মুফতারুন (২৬৪ - ২৬৫), পরিমার্জিত।
ওয়েবস্টার (Webster) অভিধানে একে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এভাবে: এটি জীবন বা কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা মূলত ধর্ম এবং সকল ধর্মীয় বিষয়াদি বর্জন ও উপেক্ষা করার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। ফলে এটি এমন এক নৈতিক ব্যবস্থা যা এমন এক নিয়মের ওপর নির্ভরশীল যে: নৈতিক মানদণ্ড ও সামাজিক আচরণসমূহ জীবনযাপন ও সামাজিক জনকল্যাণের নিরিখে নির্ধারিত হওয়া উচিত, ধর্মের কোনো উল্লেখ ছাড়াই (২)।
আল-মাওয়ারিদ অভিধানে (৮২৭) একে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: ধর্ম বা ধর্মীয় বিষয়াদির প্রতি উদাসীনতা হিসেবে (৩)।
আবদুস সবুর শাহীনের মতে ধর্মনিরপেক্ষতায় অঙ্গীকারাবদ্ধ ব্যক্তি হলেন: সেই মানুষ যিনি ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেন, নিজের জীবন থেকে একে দূরে সরিয়ে রাখেন, সমাজে ধর্মের বাণীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং মানুষকে নাগরিক ও অ-ধর্মীয় বৈশ্বিক মূল্যবোধে দায়বদ্ধ করতে সচেষ্ট থাকেন (৪)।
ফাহমি হুওয়াইদির নিকট এটি হলো: একটি পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যবস্থা, বাস্তবতা ও বিশ্বকে দেখার এক স্বতন্ত্র ভিত্তি এবং এটি মহাবিশ্ব সম্পর্কে একটি দৃষ্টিভঙ্গি ও জীবনদর্শন (৫)।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (৪৩)।
(২) ‘আলমানি ওয়া আলমানিয়্যাহ: তাসিল মু’জামি’, লেখক: আহমদ ফারাজ (১৩৬ - ১৩৭)।
(৩) তাহাফুত আল-আলমানিয়্যাহ (২২৯)।
(৪) আল-আলমানিয়্যাহ: তারিখুল কালিমা ওয়া সিগাতুহা (১১৭)।
(৫) আল-মুফতারুন (২৬৪ - ২৬৫), পরিমার্জিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)