প্রতীয়মান হয় যে, বিচারপতি আল-আশমাওয়ী এক নতুন বিদআত বা উদ্ভাবন পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন—যার নজির পূর্বে ছিল না—এই কাল্পনিক ধারণা থেকে যে, সম্ভবত এটি ‘আল-ইসলাম ওয়া উসুলুল হুকুম’ (ইসলাম ও শাসনের মূলনীতি) গ্রন্থের লেখকের উদ্ভাবিত বিদআতের চেয়ে অধিকতর সফল হবে। তিনি পাঠকের কাছে স্বীকার করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় শাসনব্যবস্থা ও সরকার কায়েম করেছিলেন; তবে তিনি বলেছেন: এটি ছিল ‘আল্লাহর শাসন’, যা কেবল নবীর সাথেই নির্দিষ্ট ছিল। এই বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে এটি নবুওয়ত ও রিসালাতের মতোই, যা রাসূলের ওফাতের সাথে সাথে সমাপ্ত ও বিলুপ্ত হয়ে যায়। আর যেভাবে নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর নবুওয়ত ও রিসালাতের কোনো ধারাবাহিকতা নেই, তেমনি তিনি মহান রফিকের (আল্লাহর) সান্নিধ্যে চলে যাওয়ার পর আল্লাহর সেই শাসনেরও কোনো ধারাবাহিকতা অবশিষ্ট নেই (১)।
ইনশাআল্লাহ, পরবর্তীতে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনায় ফিরে আসব।
আর এই প্রচেষ্টাটি পূর্বের প্রচেষ্টার তুলনায় অধিকতর অসার প্রতীয়মান হয়, বরং এটি ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী বয়ানের মাধ্যমে চর্চিত একটি বুদ্ধিবৃত্তিক অপরাধের নিকটবর্তী।
ইসলামের পক্ষ থেকে সেকুলারাইজেশন বা ধর্মনিরপেক্ষকরণের বিরুদ্ধে প্রবল ও কঠোর প্রতিরোধের কারণে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের ব্যর্থতা ও পরাজয় একের পর এক অব্যাহত রয়েছে এবং অধিকাংশ ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীই এর ব্যর্থতা স্বীকার করে নিয়েছেন।
এই প্রতিরোধকে যুক্তিযুক্ত প্রমাণের ব্যাপারে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছেন; তারা কখনো একে বাহ্যিক কারণের ওপর চাপিয়েছেন, কখনো ইসলামপন্থীদের প্রতিরোধের কারণ বলেছেন, আবার কখনো ইসলামের নিজস্ব প্রকৃতির দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
তাদের মধ্যে একজন হলেন মাহমুদ ইসমাইল; তিনি আরব বিশ্বে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ ও ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের ব্যর্থতা স্বীকার করেছেন (২)।
একইভাবে আব্দুল মাজিদ আশ-শারফিও তা-ই করেছেন এবং তিনি ইসলামপন্থীদের এর ব্যর্থতার অন্যতম কারণ হিসেবে গণ্য করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) সুকুতুল গুলুবিল ইলমানি (১৬৯)।
(২) আল-ইলমানিয়্যাহ: মাফাহিম মুলতাবিসাহ (৯৩)।
(৩) একই উৎস (১৩০)।