الظهير البربري أهم مظاهر العلمنة في المغرب
وموقف المغاربة منه
اتخذت فرنسا من عادات بعض قبائل البربر المخالفة للشريعة الإسلامية قانونا عاما، فرضته على جميع القبائل البربرية. وأضافت إليه شيئا كثيرا من الفروض والحلول القانونية الفرنسية وجعلت هذا الوضع مؤقتا وتدريجيا لتنتقل بالبرابرة في وقت قريب إلى القانون الفرنسي الخالص كما قال الأستاذ محمد المكي الناصري (1).
كان أول من وقَّع على الظهير البربري هو المقري، وكان رفض في البداية التوقيع عليه لكن الفرنسيين اشتروا منه أرضا قَفْرا لا تساوي شيئا بثمن قدره 3 ملايين فرنك، فعند ذلك باع دينه وأمضى لهم الظهير (2).
صدر أول ظهير بشأن الظهير البربري سنة 11/ 9/1914 وبواسطته تأسست المحاكم العرفية (3).
علمنة القانون = السياسة البربرية.
الغاية من الظهير البربري النهائية هي عَلْمَنة القانون، كما عبر روم لاندو أحد الكتاب الفرنسيين في كتابه تاريخ المغرب في القرن العشرين (176).--------------------------------------------
(1) بيان مختصر من الأمة الإسلامية (55).
(2) الحركة الوطنية (489).
(3) التاريخ السياسي (8/ 288).
وموقف المغاربة منه
اتخذت فرنسا من عادات بعض قبائل البربر المخالفة للشريعة الإسلامية قانونا عاما، فرضته على جميع القبائل البربرية. وأضافت إليه شيئا كثيرا من الفروض والحلول القانونية الفرنسية وجعلت هذا الوضع مؤقتا وتدريجيا لتنتقل بالبرابرة في وقت قريب إلى القانون الفرنسي الخالص كما قال الأستاذ محمد المكي الناصري (1).
كان أول من وقَّع على الظهير البربري هو المقري، وكان رفض في البداية التوقيع عليه لكن الفرنسيين اشتروا منه أرضا قَفْرا لا تساوي شيئا بثمن قدره 3 ملايين فرنك، فعند ذلك باع دينه وأمضى لهم الظهير (2).
صدر أول ظهير بشأن الظهير البربري سنة 11/ 9/1914 وبواسطته تأسست المحاكم العرفية (3).
علمنة القانون = السياسة البربرية.
الغاية من الظهير البربري النهائية هي عَلْمَنة القانون، كما عبر روم لاندو أحد الكتاب الفرنسيين في كتابه تاريخ المغرب في القرن العشرين (176).--------------------------------------------
(1) بيان مختصر من الأمة الإسلامية (55).
(2) الحركة الوطنية (489).
(3) التاريخ السياسي (8/ 288).
মরক্কোতে ধর্মনিরপেক্ষায়নের অন্যতম প্রধান বহিঃপ্রকাশ হিসেবে 'বারবার ডিক্রি'
এবং এর প্রতি মরক্কোবাসীর অবস্থান
ফ্রান্স ইসলামি শরিয়াহর পরিপন্থী কিছু বারবার উপজাতির প্রথাকে একটি সাধারণ আইন হিসেবে গ্রহণ করে তা সমস্ত বারবার উপজাতির ওপর চাপিয়ে দেয়। তারা এর সাথে ফরাসি আইনি বিধান ও সমাধানের অনেক কিছুই যুক্ত করে। অধ্যাপক মুহাম্মদ আল-মাক্কি আন-নাসিরির (১) মতে, বারবারদের অচিরেই খাঁটি ফরাসি আইনের দিকে ধাবিত করার লক্ষ্যে এই ব্যবস্থাকে একটি সাময়িক ও ক্রমান্বয়িক ধাপ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছিল।
বারবার ডিক্রিতে সর্বপ্রথম স্বাক্ষরকারী ছিলেন আল-মুকরি। শুরুতে তিনি এতে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু ফরাসিরা তার কাছ থেকে একটি অনাবাদী জমি—যার কোনো মূল্যই ছিল না—তিন মিলিয়ন ফ্রাঙ্ক মূল্যে কিনে নেয়। এরপর তিনি তার ধর্ম বিসর্জন দিয়ে তাদের সেই ডিক্রিতে স্বাক্ষর করেন (২)।
বারবার ডিক্রি সংক্রান্ত প্রথম ফরমান ১৯১৪ সালের ১১/৯ তারিখে জারি করা হয় এবং এর মাধ্যমেই প্রথাগত আদালতসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয় (৩)।
আইনের ধর্মনিরপেক্ষায়ন = বারবার নীতি।
বারবার ডিক্রির চূড়ান্ত লক্ষ্য ছিল আইনের ধর্মনিরপেক্ষায়ন, যেমনটি ফরাসি লেখক রোম ল্যান্ডো তার 'বিংশ শতাব্দীতে মরক্কোর ইতিহাস' (১৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইসলামি উম্মাহর সংক্ষিপ্ত বিবরণ (৫৫)।
(২) জাতীয় আন্দোলন (৪৮৯)।
(৩) রাজনৈতিক ইতিহাস (৮/২৮৮)।
এবং এর প্রতি মরক্কোবাসীর অবস্থান
ফ্রান্স ইসলামি শরিয়াহর পরিপন্থী কিছু বারবার উপজাতির প্রথাকে একটি সাধারণ আইন হিসেবে গ্রহণ করে তা সমস্ত বারবার উপজাতির ওপর চাপিয়ে দেয়। তারা এর সাথে ফরাসি আইনি বিধান ও সমাধানের অনেক কিছুই যুক্ত করে। অধ্যাপক মুহাম্মদ আল-মাক্কি আন-নাসিরির (১) মতে, বারবারদের অচিরেই খাঁটি ফরাসি আইনের দিকে ধাবিত করার লক্ষ্যে এই ব্যবস্থাকে একটি সাময়িক ও ক্রমান্বয়িক ধাপ হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছিল।
বারবার ডিক্রিতে সর্বপ্রথম স্বাক্ষরকারী ছিলেন আল-মুকরি। শুরুতে তিনি এতে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু ফরাসিরা তার কাছ থেকে একটি অনাবাদী জমি—যার কোনো মূল্যই ছিল না—তিন মিলিয়ন ফ্রাঙ্ক মূল্যে কিনে নেয়। এরপর তিনি তার ধর্ম বিসর্জন দিয়ে তাদের সেই ডিক্রিতে স্বাক্ষর করেন (২)।
বারবার ডিক্রি সংক্রান্ত প্রথম ফরমান ১৯১৪ সালের ১১/৯ তারিখে জারি করা হয় এবং এর মাধ্যমেই প্রথাগত আদালতসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয় (৩)।
আইনের ধর্মনিরপেক্ষায়ন = বারবার নীতি।
বারবার ডিক্রির চূড়ান্ত লক্ষ্য ছিল আইনের ধর্মনিরপেক্ষায়ন, যেমনটি ফরাসি লেখক রোম ল্যান্ডো তার 'বিংশ শতাব্দীতে মরক্কোর ইতিহাস' (১৭৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইসলামি উম্মাহর সংক্ষিপ্ত বিবরণ (৫৫)।
(২) জাতীয় আন্দোলন (৪৮৯)।
(৩) রাজনৈতিক ইতিহাস (৮/২৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)