সুতরাং এটি এই আলাউয়ি সুলতানের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) পক্ষ থেকে শরিয়তসম্মত দণ্ডবিধিকে মানবরচিত আইন দ্বারা পরিবর্তন করার বিরুদ্ধে একটি সুস্পষ্ট প্রত্যাখ্যান।
মাওলা আব্দুল হাফিজের আনুগত্যের শপথের (বাইয়াত) শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত ছিল: শরিয়তসম্মত দণ্ডবিধি বাস্তবায়ন করা (১)।
সুলতান মাওলা ইসমাইলের পুত্র মুহাম্মদ যখন তাঁর পিতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন—যদিও তাঁর পিতা তাঁকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন এবং তাঁর অন্যান্য ভাইদের ওপর প্রাধান্য দিতেন—কিন্তু সুলতান ছিলেন শরয়ি জ্ঞানবিজ্ঞানে অত্যন্ত পারদর্শী। ফলে যখন তিনি তাঁকে পরাস্ত করলেন, তখন ১১১৮ হিজরির ৪ঠা রবিউল আউয়াল তারিখে তাঁর ওপর শরিয়তসম্মত হুদুদ (দণ্ডবিধি) কার্যকর করলেন। অতঃপর তাঁর হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হলো, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। এটি দুনিয়াতে তাদের জন্য লাঞ্ছনা এবং পরকালে তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি} (সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৩)।
ইবনে যাইদান মন্তব্য করে বলেন: এই মহানুভব সুলতান তাঁর নিজের কলিজার টুকরো ও দক্ষিণহস্ত স্বরূপ সন্তানের ওপর শরিয়তসম্মত দণ্ডবিধি কার্যকর করার মাধ্যমে পবিত্র শরিয়ত নির্ধারিত সীমার ওপর তাঁর অটল থাকার এক সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করেছেন; এ ক্ষেত্রে তিনি নিকটবর্তী বা দূরবর্তী কারোই তোয়াক্কা করেননি (২)।
অনুরূপভাবে উজির আহমদ ইবনে মুসা যখন কতিপয় বিদ্রোহীকে গ্রেপ্তার করেন, তখন তিনি বিচারক ও আলেমদের সমবেত করেন এবং তাঁরা বিদ্রোহীদের ব্যাপারে শরিয়ত নির্ধারিত দণ্ড প্রদানের রায় দেন; এটি ১৩১৩ হিজরি সালের ঘটনা (৩)।
এমনকি বিদেশি ও মুসলিমদের মধ্যকার বিরোধের ক্ষেত্রেও শরিয়তের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করা হতো, যেমনটি জিলহজ মাসে সুলতান মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ এবং পঞ্চদশ লুইয়ের মধ্যে সম্পাদিত শান্তি চুক্তিতে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-ইতহাফ (১/ ৫২২)।
(২) আল-ইতহাফ (৪/ ৮২)।
(৩) আল-ইতহাফ (১/ ৪৫২)।