পূর্ণ শক্তি, সংকল্প ও কঠোরতার সাথে; আর সুদের কারবারির ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অবধারিত হবে যদি না সে অজ্ঞতার কারণে ক্ষমার যোগ্য বিবেচিত হয়। আল্লাহ সত্যের বিজয়ে সাহায্যকারী এবং সমস্ত সৃষ্টির তাঁর প্রতি আনুগত্যই কাম্য। সমাপ্ত।
ইসলামি অর্থনীতির নিজস্ব কর্মপদ্ধতি ও মূলনীতি রয়েছে যা সুদ, প্রতারণা ও অনিশ্চয়তা থেকে মুক্ত; এ সংক্রান্ত মূল উৎসগুলোতে তা অনুসন্ধান করা যেতে পারে।
ইসলামি অর্থনীতি এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ উৎসের ওপর প্রতিষ্ঠিত যা করের বিকল্প হিসেবে কাজ করে, যেমন: সাধারণ জাকাত, জাকাতুল ফিতর এবং দান-সদকা।
তাই শরিয়তসম্মত জাকাত সংগ্রহ করা এবং শরিয়ত নির্দেশিত হকদারদের মাঝে তা বণ্টন করা শাসকের আবশ্যিক কর্তব্য।
এটি ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ, যা সংগ্রহ ও উপযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে বণ্টনের দায়িত্ব মালিকি ফকিহগণ মুসলিম শাসকের ওপর ফরজ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: আমাদের নিকট নিয়ম হলো, যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কোনো ফরজ বিধান পালনে অস্বীকৃতি জানায় এবং মুসলমানরা তা গ্রহণে সক্ষম না হয়, তবে তার বিরুদ্ধে লড়াই করা মুসলমানদের জন্য সংগত যতক্ষণ না তারা তা আদায় করতে সক্ষম হয়। ইবনে আব্দুল বার ‘আল-ইসতিযকার’ গ্রন্থে (৩/২১৬) মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, রাষ্ট্রপ্রধানের জাকাত দাবি করার অধিকার রয়েছে। যে ব্যক্তি নিজের ওপর জাকাত ফরজ হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করে অথবা যার বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, রাষ্ট্রপ্রধান তার থেকে তা গ্রহণ করবেন। এর ভিত্তিতে, যে ব্যক্তি জাকাত প্রদানে বিরত থাকে এবং এর জন্য যুদ্ধ করতে প্রস্তুত হয়, তার বিরুদ্ধে রাষ্ট্রপ্রধানের লড়াই করা আবশ্যক। যদি লড়াইয়ে সে নিহত হয় তবে তার রক্তের কোনো বিনিময় থাকবে না এবং তার সম্পদ গ্রহণ করা হবে।
তিনি আরও বলেন: কিন্তু যে ব্যক্তি জাকাতকে অস্বীকার করে তা প্রদানে বিরত থাকে, সর্বসম্মতিক্রমে তা ধর্মত্যাগ হিসেবে গণ্য।
‘আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা’ গ্রন্থে (১/৩৩৪) রয়েছে: ‘জাকাত দিতে অস্বীকারকারীর কাছ থেকে রাষ্ট্রপ্রধান কর্তৃক জাকাত গ্রহণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ’।
আল-বাজি রচিত ‘আল-মুন্তাকা শারহুল মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে (২/৮০) উল্লেখ আছে যে, রাষ্ট্রপ্রধানই জাকাত সংগ্রহের জন্য দায়ী।