الأمور الإجرائية العملية، أو ما يسمى بالمسائل التقنية. كالبذور والأدوية وفترات الإنتاج. مع وجوب عدم خروجها عن أصول الشريعة وقواعدها.
فائدة:
الذي وضع الدستور المغربي هو: دوفيرجي وتمت الموافقة عليه في 7/ 12/1962 (1). ولما صدر دستور 1962 أفتى الشيخ مولاي العربي العلوي بعدم جوازه بحجة أن الحاكم ينفذ ولا يشرع، أي ليس له حق تشريع الأحكام وإنما هو منفذ فقط (2).
ومن الناحية الاقتصادية:
يهدف الاقتصاد الإسلامي إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، بتوزيع الثروة توزيعا عادلا. كما قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَاسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}.
ويقوم على مقومات وخصائص أهمها:
1 - تسخير ما في السماوات وما في الأرض للناس على السواء.
2 - حرية الكسب والتحصيل بطرق شرعية.
3 - مراعاة المصلحة الفردية.--------------------------------------------
(1) التاريخ السياسي (12/ 340).
(2) التاريخ السياسي (12/ 45 - 238 - 376) - (8/ 385) - (10/ 379). وقد استغله أحمد رضا أكديرة ضده فنشر في جريدة المنارات عدد 12 بتاريخ 1/ 12/1962 ذلك تحت عنوان: الضال عن الصراط المستقيم.
فائدة:
الذي وضع الدستور المغربي هو: دوفيرجي وتمت الموافقة عليه في 7/ 12/1962 (1). ولما صدر دستور 1962 أفتى الشيخ مولاي العربي العلوي بعدم جوازه بحجة أن الحاكم ينفذ ولا يشرع، أي ليس له حق تشريع الأحكام وإنما هو منفذ فقط (2).
ومن الناحية الاقتصادية:
يهدف الاقتصاد الإسلامي إلى تحقيق العدالة الاجتماعية، بتوزيع الثروة توزيعا عادلا. كما قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَاسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}.
ويقوم على مقومات وخصائص أهمها:
1 - تسخير ما في السماوات وما في الأرض للناس على السواء.
2 - حرية الكسب والتحصيل بطرق شرعية.
3 - مراعاة المصلحة الفردية.--------------------------------------------
(1) التاريخ السياسي (12/ 340).
(2) التاريخ السياسي (12/ 45 - 238 - 376) - (8/ 385) - (10/ 379). وقد استغله أحمد رضا أكديرة ضده فنشر في جريدة المنارات عدد 12 بتاريخ 1/ 12/1962 ذلك تحت عنوان: الضال عن الصراط المستقيم.
ব্যবহারিক পদ্ধতিগত বিষয়সমূহ, অথবা যেগুলোকে কারিগরি বিষয় বলা হয়। যেমন বীজ, ঔষধ এবং উৎপাদনকাল। তবে শর্ত হলো এগুলো শরিয়তের মূলনীতি ও নিয়মাবলির বাইরে হওয়া যাবে না।
অনুসিদ্ধান্ত:
মরক্কোর সংবিধান প্রণেতা হলেন দুভার্জি এবং এটি ১৯৬২ সালের ৭ই ডিসেম্বর অনুমোদিত হয় (১)। যখন ১৯৬২ সালের সংবিধান জারি করা হয়, তখন শাইখ মাওলাই আল-আরাবি আল-আলাউয়ি ফতোয়া প্রদান করেন যে এটি জায়েয নয়; তাঁর যুক্তি ছিল যে, শাসক কেবল বাস্তবায়ন করবেন, তিনি কোনো বিধান প্রণয়নকারী নন। অর্থাৎ তাঁর বিধান প্রণয়নের কোনো অধিকার নেই, বরং তিনি কেবল একজন বাস্তবায়নকারী (২)।
অর্থনৈতিক দিক থেকে:
ইসলামী অর্থনীতির লক্ষ্য হলো সম্পদের সুষম বণ্টনের মাধ্যমে সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা। যেমন মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদের স্পষ্ট প্রমাণসহ প্রেরণ করেছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি যাতে মানুষ ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করে; আর আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য নানাবিধ কল্যাণ।}
এটি কতগুলো ভিত্তি ও বৈশিষ্ট্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যার মধ্যে প্রধান হলো:
১ - আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে তা মানুষের কল্যাণে সমানভাবে নিয়োজিত করা।
২ - শরিয়তসম্মত উপায়ে উপার্জনের স্বাধীনতা।
৩ - ব্যক্তিগত স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ আস-সিয়াসি (১২/ ৩৪০)।
(২) আত-তারিখ আস-সিয়াসি (১২/ ৪৫ - ২৩৮ - ৩৭৬) - (৮/ ৩৮৫) - (১০/ ৩৭৯)। আর আহমাদ রেদা গুদিরা তাঁর বিরুদ্ধে এটিকে ব্যবহার করেন এবং ১/ ১২/ ১৯৬২ তারিখে 'আল-মানারাত' পত্রিকার ১২তম সংখ্যায় তা 'সরল পথ বিচ্যুত' শিরোনামে প্রকাশ করেন।
অনুসিদ্ধান্ত:
মরক্কোর সংবিধান প্রণেতা হলেন দুভার্জি এবং এটি ১৯৬২ সালের ৭ই ডিসেম্বর অনুমোদিত হয় (১)। যখন ১৯৬২ সালের সংবিধান জারি করা হয়, তখন শাইখ মাওলাই আল-আরাবি আল-আলাউয়ি ফতোয়া প্রদান করেন যে এটি জায়েয নয়; তাঁর যুক্তি ছিল যে, শাসক কেবল বাস্তবায়ন করবেন, তিনি কোনো বিধান প্রণয়নকারী নন। অর্থাৎ তাঁর বিধান প্রণয়নের কোনো অধিকার নেই, বরং তিনি কেবল একজন বাস্তবায়নকারী (২)।
অর্থনৈতিক দিক থেকে:
ইসলামী অর্থনীতির লক্ষ্য হলো সম্পদের সুষম বণ্টনের মাধ্যমে সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা। যেমন মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আমার রাসূলদের স্পষ্ট প্রমাণসহ প্রেরণ করেছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি যাতে মানুষ ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করে; আর আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য নানাবিধ কল্যাণ।}
এটি কতগুলো ভিত্তি ও বৈশিষ্ট্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, যার মধ্যে প্রধান হলো:
১ - আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে তা মানুষের কল্যাণে সমানভাবে নিয়োজিত করা।
২ - শরিয়তসম্মত উপায়ে উপার্জনের স্বাধীনতা।
৩ - ব্যক্তিগত স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা।--------------------------------------------
(১) আত-তারিখ আস-সিয়াসি (১২/ ৩৪০)।
(২) আত-তারিখ আস-সিয়াসি (১২/ ৪৫ - ২৩৮ - ৩৭৬) - (৮/ ৩৮৫) - (১০/ ৩৭৯)। আর আহমাদ রেদা গুদিরা তাঁর বিরুদ্ধে এটিকে ব্যবহার করেন এবং ১/ ১২/ ১৯৬২ তারিখে 'আল-মানারাত' পত্রিকার ১২তম সংখ্যায় তা 'সরল পথ বিচ্যুত' শিরোনামে প্রকাশ করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)