আলী বিন ইউসুফ (অর্থাৎ: ইবনে তাশফিন) তার পিতার ন্যায় ফকিহগণ এবং ইলম অন্বেষীগণের নির্দেশনার সামনে অনুগত ছিলেন এবং সকল বিধানকে তাঁদের দিকেই ন্যস্ত করেছিলেন। যেমনটি আল-নাসিরি 'আল-ইসতিকসা' (২/ ২৩০-২৩১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইসলাম, এর সাধারণ মূলনীতি বা এর সুপ্রতিষ্ঠিত বিধানসমূহের (সাওয়াবিত) ওপর যেকোনো আঘাত অসাংবিধানিক কাজ হিসেবে বিবেচিত হবে; কারণ এটি সাংবিধানিক ধারা—"রাষ্ট্রের দাপ্তরিক ধর্ম হলো ইসলাম"—এর সাথে সাংঘর্ষিক। ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে নির্ধারণ করা এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, একে রক্ষা করা এবং এর মূলনীতি ও অলঙ্ঘনীয় বিধানে হস্তক্ষেপ না করাকে অপরিহার্য করে তোলে। ইসলামের ওপর আঘাত করা মানে সমগ্র সমাজ এবং সমাজের আকিদাহ ও অলঙ্ঘনীয় মূল্যবোধের ওপর আঘাত করা।
এই ধারাটির অপরিসীম গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও সংবিধানে কেবল এর ঘোষণা দেওয়াই যথেষ্ট নয়; বরং ইসলামি শরিয়াহকে আইনের মূল উৎস হিসেবে নির্ধারণ করা আবশ্যক। অধিকাংশ সেকুলার বা ধর্মনিরপেক্ষবাদী এই ধারার বিরোধিতা করে, এমনকি আল-কুমানি একে একটি সাম্প্রদায়িক তকমা (১) হিসেবে অভিহিত করেছেন; তিনি মনে করেন এটি মানুষের ব্যক্তিগত মানবাধিকারের ওপর চরম হস্তক্ষেপ, মানবিক বিবেকের ওপর চাপ, আইনগত ক্ষেত্রে অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ অনগ্রসরতা এবং মানুষের আত্মার ওপর একটি ঘৃণ্য অভিভাবকত্ব (২)। আর এটি প্রবর্তনকারীকে তিনি একপাক্ষিক, ফ্যাসিবাদী, সাম্প্রদায়িক ও বর্ণবাদী মানসিকতা সম্পন্ন (৩) বলে আখ্যা দিয়েছেন।
এসবই ইসলামের প্রতি সুপ্ত বিদ্বেষের স্পষ্ট প্রমাণ, যদিও তা 'জাতীয় সংহতির' আড়ালে প্রকাশ করা হয়। কারণ মুসলিম দেশগুলোতে খ্রিষ্টান ও ইহুদিরা মোট জনসংখ্যার অতি সামান্য অংশের প্রতিনিধিত্ব করে। আর "রাষ্ট্রধর্ম ইসলাম" হওয়ার অর্থ হলো সংখ্যাগুরু মানুষের ধর্ম ইসলাম; যা সেখানে খ্রিষ্টান ও ইহুদিদের অবস্থানের কোনো বিরোধিতা করে না। আর এটিই যথেষ্ট যে, খ্রিষ্টান ও ইহুদিরা দীর্ঘ শতাব্দী ধরে শাসনের অধীনে বসবাস করেছে...--------------------------------------------
(১) শুকরান ইবনে লাদেন (১৩২)।
(২) একই উৎস (১৩৬)।
(৩) একই উৎস (১৩৫)।