শরীয়তের বিধানসমূহ কার্যকর করা এবং দ্বীন সংরক্ষণের ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্থলাভিষিক্ত হওয়াই হলো খেলাফত (১)।
কুয়েতে ১-৬ জুমাদাল উলা ১৪০৯ হিজরি মুতাবিক ১০-১৫ ডিসেম্বর ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক ইসলামি ফিকহ একাডেমি পরিষদের পঞ্চম অধিবেশনে গৃহীত 'ইসলামি শরীয়তের বিধানাবলি প্রয়োগ' সংক্রান্ত ৪৮ (৫/১০) নং প্রস্তাবে (২) নিম্নরূপ বর্ণিত হয়েছে:
নিশ্চয়ই মুসলমানদের শাসনভার গ্রহণকারীর প্রথম ও প্রধান কর্তব্য হলো তাদের মাঝে আল্লাহর শরীয়ত কার্যকর করা।
পরিষদ মুসলিম দেশগুলোর সকল সরকারের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছে যেন তারা জীবনের সকল ক্ষেত্রে ইসলামি শরীয়ত প্রয়োগ ও একে পূর্ণাঙ্গ, নিরবচ্ছিন্ন ও সুদৃঢ়ভাবে কার্যকর করার উদ্যোগ গ্রহণ করে। সেইসাথে মুসলিম সমাজের ব্যক্তি, জাতি ও রাষ্ট্রসমূহকে মহান আল্লাহর দ্বীনের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে এবং তাঁর শরীয়ত বাস্তবায়নের আহ্বান জানাচ্ছে; এই দ্বীনকে আকিদা, শরীয়ত, আচরণবিধি এবং জীবনপদ্ধতি হিসেবে গণ্য করার মাধ্যমে। সমাপ্ত।
শরীয়ত প্রয়োগের ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিক পন্থা অবলম্বনে কোনো দোষ নেই; অর্থাৎ নির্দিষ্ট কোনো বিধান কার্যকরের ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিক হওয়া, কিংবা একটি বিধানের আগে অন্য বিধানটি প্রয়োগ করা। মানুষের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন এবং সহজীকরণের ফিকহ (ফিকহুত তায়সীর) অনুসরণের নিমিত্তে সব কিছু একযোগে বাস্তবায়ন করা আবশ্যক নয়; কেননা শরীয়তসম্মত কল্যাণও এরই দাবি রাখে। হাফেজ ইবনে রজব 'ফাতহুল বারী' (৪/১৯৯-২০০) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ইসলাম গ্রহণকারীর ক্ষেত্রে কিছু ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় বিষয় পালনে কিছুটা শিথিলতা প্রদর্শন করা যেতে পারে যতক্ষণ না সে ইসলামে পুরোপুরি দাখিল হয়। আর এ ক্ষেত্রে এই দুই বিষয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ আল-বাকির আল-কাত্তানি রচিত 'আশরাফুল আমানি বি-তারজামাতিল শায়খ সিদি মুহাম্মাদ আল-কাত্তানি' (৩৮৬)। এটি সুলতান মাওলা আব্দুল আজিজকে পদচ্যুত করার সমর্থনে ফাস নগরীর আলেমদের প্রদত্ত উত্তরের অংশ। উত্তরের পূর্ণ পাঠ 'আত-তারিখ আস-সিয়াসি' (৬/২১৫) গ্রন্থে বিদ্যমান।
(২) মাজাল্লাতুল মাজমা (৫ম সংখ্যা, ৪র্থ খণ্ড, পৃ. ৩৪৭১)।