এটি মূল্যবোধ, আইন এবং বিধানের একটি সমন্বিত ব্যবস্থা যা মানবজীবনের সাথে সংশ্লিষ্ট সকল দিককে পরিব্যাপ্ত করে। আর এ বিষয়টিই আমরা নিম্নোক্ত পয়েন্টগুলোর মাধ্যমে সংক্ষেপে তুলে ধরার চেষ্টা করব:

‌‌রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে:
শরিয়ত প্রয়োগের অর্থ হলো ইসলাম হবে রাষ্ট্রের রাষ্ট্রীয় ধর্ম। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।" (আলে ইমরান: ১৯)।
আর ইসলামী শরিয়তের বিধানসমূহ এবং বিশেষভাবে মালিকি ফিকহ হবে আইনি বিধিবদ্ধকরণের মূল উৎস। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী হয়ে থাকো। এটিই শ্রেষ্ঠতর এবং পরিণামে সর্বোত্তম।" (আন-নিসা: ৫৯)।
আবু আবদুল্লাহ আল-কুরতুবি তাঁর তাফসির গ্রন্থে (৫/২৬১) বলেছেন: {তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও} অর্থাৎ: সেই ফয়সালা বা বিধানটিকে আল্লাহর কিতাবের দিকে অথবা রাসুলের জীবদ্দশায় তাঁকে জিজ্ঞাসার মাধ্যমে কিংবা তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর সুন্নাহর প্রতি দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে সেদিকে প্রত্যাবর্তিত করো (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।
ইমাম শাতবি 'আল-ইতিসাম' গ্রন্থে (২/৭৫৫) বলেছেন: আর আল্লাহর বাণী {কোনো বিষয়ে} শব্দটি শর্তের প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্টবাচক শব্দ, তাই এটি ব্যাপকতার একটি রূপ। ফলে এটি সাধারণভাবে সকল প্রকার বিরোধকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে (১২/৮৬) বলেছেন: আর আল্লাহর বাণী {এটিই শ্রেষ্ঠতর} অর্থাৎ: মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা খেয়ালখুশিমতো বিচার করার চেয়ে উত্তম। আর এখানে {শ্রেষ্ঠতর} শব্দটি তুলনামূলক শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা অনেকটা তাদের এই প্রবাদের মতো: 'মধু সিরকার চেয়ে মিষ্টি'। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "সেদিন জান্নাতবাসীদের আবাসস্থল হবে উৎকৃষ্টতর এবং বিশ্রামস্থল হবে মনোরম।" (আল-ফুরকান: ২৪)