بتلك المحامد ثمّ أخرّ له ساجدًا، فيقال: يا محمّد ارفع رأسك، وقلْ يسمعْ لك، وسل تعط، واشفعْ تشفّعْ. فأقول: يا ربّ أمّتي أمّتي. فيقول: انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى مثقال حبّة خردل من إيمان فأخرجه من النّار من النّار من النّار. فأنطلق فأفعل)).
فلما خرجنا من عند أنس، قلت لبعض أصحابنا: لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل أبي خليفة فحدّثنا بما حدّثنا أنس بن مالك. فأتيناه فسلّمنا عليه، فأذن لنا فقلنا له: يا أبا سعيد جئناك من عند أخيك أنس بن مالك، فلم نر مثل ما حدّثنا في الشّفاعة. فقال: هيه. فحدّثْناه بالحديث فانتهى إلى هذا الموضع، فقال: هيه. فقلنا: لم يزدْ لنا على هذا. فقال: لقد حدّثني وهو جميع (1) منذ عشرين سنة، فلا أدرى أنسي أم كره أن تتكلوا. فقلنا: يا أبا سعيد فحدّثْناه. فضحك وقال: خلق الإنسان عجولاً، ما ذكرته إلاّ وأنا أريد أحدّثكم، حدّثني كما حدثكم به، قال: ((ثمّ أعود الرّابعة فأحمده بتلك المحامد ثمّ أخرّ له ساجدًا، فيقال: يا محمّد ارفعْ رأسك وقلْ يسمعْ وسلْ تعط واشفع تشفّع. فأقول: يا ربّ ائذن لي فيمن قال لا إله إلاّ الله. فيقول: وعزّتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجنّ منها من قال: لا إله إلاّ الله)).
الحديث أخرجه مسلم (ج1 ص182) وفيه قال -أي معبد بن هلال-: فأشهد على الحسن أنه حدّثنا أنه سمع أنس بن مالك أراه قبل عشرين سنة وهو جميع. وأخرجه أبوعوانة (ج1 ص183 - 184) مختصرًا.
4 - قال مسلم رحمه الله (ج1 ص186): حدثنا محمد بن طريف بن خليفة--------------------------------------------
(1) جميع: أي مجتمع العقل، وهو إشارة إلى أنّه كان حينئذ لم يدخل في الكبر الذي هو مظنة تفرق الذهن، وحدوث اختلاط الحفظ. اهـ فتح الباري.
সেই সকল প্রশংসাবাক্যের মাধ্যমে আমি তাঁর প্রশংসা করব, অতঃপর তাঁর সামনে সিজদাবনত হব। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মস্তক উত্তোলন করুন, বলুন—আপনার কথা শোনা হবে, প্রার্থনা করুন—আপনাকে প্রদান করা হবে এবং সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার পালনকর্তা! আমার উম্মত, আমার উম্মত। তখন তিনি বলবেন: তুমি যাও এবং যার হৃদয়ে একটি সরিষা দানার চাইতেও অতি সামান্যতম ঈমান রয়েছে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো, জাহান্নাম থেকে, জাহান্নাম থেকে। এরপর আমি গিয়ে তাই করব।))
যখন আমরা আনাসের নিকট থেকে বের হলাম, আমি আমাদের কতিপয় সঙ্গীকে বললাম: আমরা যদি হাসানের নিকট যেতাম—যিনি তখন আবু খলিফার বাড়িতে আত্মগোপন করে ছিলেন—এবং আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট যা বর্ণনা করেছেন তা তাঁকে শোনাতাম। অতঃপর আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁকে সালাম জানালাম। তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন, তখন আমরা তাঁকে বললাম: হে আবু সাঈদ! আমরা আপনার ভাই আনাস ইবনে মালিকের নিকট থেকে এসেছি; সুপারিশ (শাফায়াত) বিষয়ে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তার তুল্য কিছু আমরা ইতিপূর্বে দেখিনি। তিনি বললেন: আরও বলো। আমরা তাঁর নিকট হাদিসটি বর্ণনা করলাম। যখন বর্ণনা এই পর্যায়ে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আরও বলো। আমরা বললাম: তিনি আমাদের নিকট এর চেয়ে বেশি আর কিছু বর্ণনা করেননি। তিনি বললেন: তিনি যখন পূর্ণ সুস্থ ও সবল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন (১) তখন বিশ বছর আগে তিনি আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন; আমি জানি না তিনি কি ভুলে গিয়েছেন নাকি তোমরা এর ওপর ভরসা করে অলস হয়ে পড়বে এই ভয়ে এড়িয়ে গিয়েছেন। আমরা বললাম: হে আবু সাঈদ! তবে আপনি আমাদের নিকট তা বর্ণনা করুন। তিনি হাসলেন এবং বললেন: মানুষকে তো ত্বরান্বিতকারী হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে। আমি এটি উল্লেখই করেছি কারণ আমি তোমাদের নিকট তা বর্ণনা করতে চেয়েছিলাম। তিনি (আনাস) আমার নিকট যেভাবে বর্ণনা করেছিলেন, তা হলো: ((অতঃপর আমি চতুর্থবার পুনরায় ফিরে আসব এবং সেই সকল প্রশংসাবাক্যের মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করব, তারপর তাঁর সামনে সিজদাবনত হব। তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ! আপনার মস্তক উত্তোলন করুন, বলুন—শোনা হবে, প্রার্থনা করুন—প্রদান করা হবে এবং সুপারিশ করুন—সুপারিশ কবুল করা হবে। আমি বলব: হে আমার পালনকর্তা! যে ব্যক্তি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলেছে, তার ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার মর্যাদা, আমার মহিমা, আমার শ্রেষ্ঠত্ব এবং আমার মহানুভবতার শপথ! যে ব্যক্তি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলেছে আমি অবশ্যই তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনব))।
হাদিসটি মুসলিম (১ম খণ্ড, ১৮২ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি—অর্থাৎ মা'বাদ ইবনে হিলাল—বলেছেন: আমি হাসানের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন, আমার ধারণা বিশ বছর আগে, যখন তিনি পূর্ণ সুস্থ ও সবল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আবু আওয়ানা (১ম খণ্ড, ১৮৩-১৮৪ পৃষ্ঠা) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
৪ - ইমাম মুসলিম (রহ.) বলেছেন (১ম খণ্ড, ১৮৬ পৃষ্ঠা): আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে তরীফ ইবনে খলিফা বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) জামী': অর্থাৎ পূর্ণ সুস্থ মস্তিষ্কের অধিকারী। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তখন পর্যন্ত তিনি বার্ধক্যে উপনীত হননি, যা সাধারণত চিন্তাশক্তি বিক্ষিপ্ত হওয়া এবং মুখস্থ বিদ্যায় বিভ্রান্তি ঘটার কারণ হয়ে থাকে। — ফাতহুল বারী সমাপ্ত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)