كثير بن يحيى صاحب البصري وهو ضعيف (1).
108 - وقال الإمام أحمد رحمه الله (ج5 ص402): ثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا: ثنا شعبة عن جابر عن ربعي عن حذيفة -قال شعبة: رفعه مرةً إلى النبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- قال: ((يخرج الله قومًا منتنين قد محشتهم النّار بشفاعة الشّافعين فيدخلهم الجنّة فيسمّون الجهنّميّون -قال حجّاج: الجهنّميّين-)).
الحديث أخرجه ابن خزيمة ص (275 - 276)، والآجري في "الشريعة" ص (346) كما عند أحمد، والحسين بن الحسن المروزي في "زوائد زهد ابن المبارك" ص (447) موقوفًا.
وقال الهيثمي (ج10 ص380): رواه أحمد من طريقين ورجالهما رجال الصحيح.
وقال الحافظ في "المطالب العالية" (ج4 ص382) بعد عزوه لأبي بكر ابن أبي شيبة: حسن صحيح.
109 - قال الإمام أبوحاتم محمد بن حبان البستي رحمه الله كما في "الموارد" ص (645): أخبرنا محمد بن الحسين (2) بن مكرم حدثنا سريج بن يونس حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبومالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة عن--------------------------------------------
(1) كثير بن يحيى: شيعي له مناكير كما في الميزان ونهى عباس العنبري عن الأخذ عنه. وكل السند سواه ثقات إلا شيخ الطبراني واسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث أبوإسحاق يعرف بابن نائلة وهي أمه. ترجم له أبونعيم في أخبار أصبهان (ج1 ص188) وأبوالشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (ج2 ص103).
(2) في الأصل: (محمد بن الحسن)، وصوابه: (ابن الحسين) كما في تذكرة الحفاظ ص (735).
কাসির বিন ইয়াহইয়া আল-বাসরি-এর সঙ্গী, এবং তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী (১)।
১০৮ - ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৪০২): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন জাফর ও হাজ্জাজ, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি জাবির থেকে, তিনি রিব’য়ী থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন। শু’বাহ বলেন: তিনি একদা এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা এমন এক কওমকে বের করবেন যারা দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে পড়েছে এবং জাহান্নামের আগুন যাদের দগ্ধ করেছে; সুপারিশকারীদের সুপারিশের মাধ্যমে। অতঃপর তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, ফলে তাদের 'জাহান্নামী' (আল-জাহান্নামিয়্যুন) বলে নামকরণ করা হবে—হাজ্জাজ বলেন: আল-জাহান্নামিয়্যিন—।"
হাদীসটি ইবনে খুজাইমা (পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৬) এবং আল-আজুররী তাঁর "আশ-শারী'আহ" (পৃষ্ঠা ৩৪৬)-এ ইমাম আহমাদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হুসাইন বিন হাসান আল-মারওয়াযী তাঁর "যাওয়ায়িদু যুহদি ইবনিল মুবারক" (পৃষ্ঠা ৪৪৭)-এ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইতামী (খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৮০) বলেছেন: ইমাম আহমাদ এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং উভয়ের বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
আল-হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-মাতালিবুল আলিয়াহ" (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩৮২) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শায়বার দিকে হাদীসটির সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: হাসান সহীহ।
১০৯ - ইমাম আবু হাতিম মুহাম্মাদ বিন হিব্বান আল-বুস্তি (রাহিমাহুল্লাহ) "আল-মাওয়ারিদ" (পৃষ্ঠা ৬৪৫)-এ যেমনটি বর্ণিত হয়েছে, বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন (২) বিন মাকরাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুরাইজ বিন ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান বিন মুআবিয়াহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মালিক আল-আশজা'য়ী, তিনি রিব’য়ী থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে...--------------------------------------------
(১) কাসির বিন ইয়াহইয়া: তিনি শিয়া মতাবলম্বী, তাঁর বর্ণিত কিছু মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনা রয়েছে যেমনটি 'আল-মিযান'-এ উল্লেখ আছে এবং আব্বাস আল-আনবারি তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি ব্যতীত সানাদের (সূত্রের) বাকি সকলেই নির্ভরযোগ্য, তবে তাবারানির উস্তাদ ব্যতীত; যাঁর নাম ইবরাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হারিস আবু ইসহাক, যিনি ইবনে না'য়িলাহ নামে পরিচিত, এটি তাঁর মায়ের নাম। আবু নুআইম তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন 'আখবারু আসবাহান' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৮৮) গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান' (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১০৩) গ্রন্থে।
(২) মূল কপিতে আছে: (মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান), তবে সঠিক হলো: (ইবনুল হুসাইন) যেমনটি 'তাযকিরাতুল হুফফায' (পৃষ্ঠা ৭৩৫)-এ রয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)